冰雹是由强烈的对流天气产生的，水汽随着上升的空气被带到高空，在那里遇到冷空气而凝结成冰粒。这些冰粒在云层里不断上下翻滚，而且附着上了许多层冰壳。当气流无法承受的时候就会落下来，整个过程都发生在一个夏天的午后，最多见的是在夏季午后。短时间内破坏力很大，农田里的农作物几分钟之内就被砸成了光杆，汽车外壳被砸出了凹痕，养殖场的棚顶也被击穿。

民间把冰雹与某一个生肖联系起来的说法有许多，而且这些说法大多出自于华北、东北农村的老一辈人们，在他们蹲在田埂上抽烟的时候就会说起这些说法。老话说，“龙王爷打喷嚏就会掉冰疙瘩”，龙王司雨，怒则降雹，二月二龙抬头，六月六晒龙袍，这些日子前后假如下了雹子，村里的人都会说今年龙王爷脾气很大，供品要加上猪头肉。

生肖龙在十二地支中排辰位，辰属土，水库、方位东南、春季末夏初辰月清明后谷雨前、强对流天气开始活跃、冰雹高发期恰在辰月向巳月过渡时段。依据气象资料，在黄淮海平原四月份到七月份出现雹灾的情况占全年的九成左右，对应的阴历年份为三月至六月之间、辰巳午未四个季节交替时期、龙蛇马羊轮流而至、龙打头阵民俗解释为冰雹是龙抖落鳞片或者吐出的冰珠，在河北沧州一带的老人们见到雹云翻滚的时候就会往西北撒盐，说是给龙王爷顺气。

另一种说法是由于牛吃了太多的冰雹造成的，或者是因为没有足够的草料给牛吃，又或者是由于自然灾害造成的牛瘦现象，在康熙年间山东牛年的冰雹灾害记录中可以找到众多的资料，但是这些都只是偶然，而且在农业社会里，牛是重要的牲畜。雹灾之后耕地要靠牛拉着犁重新翻地、牛与雹灾相同，在生存链上被捆绑在共同、共同面对山西吕梁民谚：“牛马年好种田、就怕龙年冰雹连、”前一句讲牛马年的风调雨顺的概率比较大，后一句则指龙年的冰雹比较多。逻辑矛盾、民谚普通不会追求逻辑自洽、实用就行。

跳过一步、冰雹的特征 与生肖动物的习性找到对应的点、龙行雨露、蛇怕雹、兔子窝被雹子灌水、野外捡到被打晕的野兔是雹后的常见景象，但是没有人说过冰雹指的是野兔。在生肖符号系统中，冰雹属于灾害类，在有呼风唤雨技能 的龙身上最容易处理，老百姓不需要进行学术分类，只需要凭借直觉来判断，龙负责管理水源，当水源出现异常时就会产生冰雹，整个故事就形成了一个闭环。

具体的干支纪年、壬辰、甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、辰年假如遇到水旺或者金寒的情况，老皇历上就会标出“岁逢冰霰”。该种标注来自于古代钦天监推步，而且依据的是岁星的位置以及二十八宿的关系，辰宫管辖着角亢二宿，角宿是龙角，亢宿是龙颈，星占学认为辰宫受到金火二星的侵犯的时候就会出现冰雹。老百姓听不懂这些话，但是他们会记住辰年的时候要多注意雹子，而且准备好草帘子来覆盖蔬菜地。

实际上气象学并不承认生肖，冰雹的分布要看纬度、地形与海拔等因素，在山区迎风坡容易出现冰雹，在平原开阔地带则较少见到冰雹，比如甘肃平凉、河北张家口、山东潍坊等地就是冰雹多发区，当地的老人开口就说到咱们这里龙王爱串门。地域经历与生肖想象相结合就形成了一个可以自圆其说的说法体系，在雹灾之后村长带领人们修复房屋、修补屋顶，而且口中喃喃自语地说今年是龙年，但是没有去龙王庙烧香。

再说冰雹与其它生肖有关，马、冰雹把马驹砸死了的地方志上记载着，民国二十年绥远雹灾、冰雹大如鸡卵、牧区马群惊散、摔死马匹一百多、马年出现此事、牧民们传说中的马王爷与龙王爷不相往来，羊或者羊群在露天遇到冰雹没有地方躲避，养殖户最害怕的事件就是这样的情况发生，因此牧区流传着一句有关“羊怕雹子牛怕雨”的说法。但是从不会把冰雹比作羊或者马、灾害指向加害方而不能指向受害者、逻辑简单。

北方萨满文化的雹神信仰与雹神的形象大多为龙首人身或者背着两条翅膀的蛇形，在每年阴历五月初三的时候就是雹神祭祀的日子，民间认为这一天天下雨带都会出现杀气。假如下雨了就是关老爷试刀锋、关公属于什么生肖、传说不一，有的说是羊年出生的，有的说是虎年出生的，但是雹神祭祀从来不会提到关公的生肖问题，功能神与生肖神两个系统经常会有重合的地方。大多数条件下 各自为政。

回到问题自身，冰雹指的是哪个生肖？直接的答案就是龙，而间接的答案则是没有固定的指代对象，灾异现象与生肖挂钩，在农业社会中风险的记忆是以口耳相传的方式进行编码的，这样可以方便地传播开来，龙年的冬天下了冰雹。口口相传就会记得“龙年防雹”，其实每年都要防雹，气象预警不用看属相，只用看雷达回波图。

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查找敦煌遗书伯二六八三号《瑞应图》残卷、雹灾条目画有应龙吐雹图、说明中古时期已经确立了龙与雹之间的标志联系、唐代道经《太上洞渊说请雨龙王经》列出了五方龙王、其中西方白龙王掌雹，西方属金，对应庚辛申酉、猴鸡年，这里又岔出猴鸡二生肖、道教仪轨复杂、民间简化、直接归给龙。

华北地区的丧葬风俗、死者假如是龙的话，在入殓的时候棺材里不能放任何金属物品，因为害怕引来冰雹，理由很牵强，但是执行得很严谨，村里的长辈们在监督着这件事，哪家违反了规定就会受到惩罚，假如哪家违反了规定，那么就会被责怪为造成冰雹的原因。冰雹与生肖龙在这样的语境中形成了禁忌捆绑。

县志记载了清朝山东二百一十二次雹灾的情况，辰年的三十四次，占到总次数的一成六，比理论上的平均值高出了十二分之一。巳年的蛇年二十九次，午年的马年二十五次。未年羊年二十一次、辰年确实偏多、样本量小说明不了问题、但是足够让乡民强化“龙年多雹”的印象、一代又一代地流传下去，成为地方性的知识。

内蒙古东部农区、种瓜的瓜农在辰年开春会地头插龙旗、黄布画黑龙、旗杆绑柳条、祈求不要下雹子砸坏西瓜，这个仪式不需要拜佛也不需要请道士，自己动手做，成本低，心理安慰作用很强。瓜农被问道，他会说宁信其有、一棚瓜投入几万元、插个旗帜有什么关系。

冰雹的大小也是用生肖来打比方，比如蚕豆那么大的冰雹，或者黄豆那么大的冰雹，或者是鸡蛋那么大的冰雹，但是很少有人会用到这个词语来形容冰雹的大小了，在福建那边就有这样的说法，在那边出产龙眼的地方，北方人是不会用这个词来描述冰雹的大小的，北方人只会说“牛眼雹子”，牛眼睛很大，玻璃球大小，砸到人脸上留下一个青包，语言习性有地域差别。

气象谚语：“云彩打转转、龙王爷要撒欢、”“黑云黄梢子、必定下雹子、”前半句把雹云形态与龙的动作联系起来，打转转指的是超级单体风暴的旋转特征，像龙卷。像龙摆尾相同，形象思维代替了科学描述，没有气压、温度与湿度这样的术语，但是仍然可以准确地进行预警，老农观察天空要比天气预报更快部分，只要看到云头一变就马上叫人来收晾晒粮食。

再进一步说，冰雹融化之后的地温会突然下降，作物的根系受到刺激，很容易出现僵苗的情况，这时可以采取追施热性肥料的方式来缓解问题，例如炕土、草木灰等，这些都不是与生肖有关联的东西。

总之，冰雹是指生肖为龙、源于辰月气候特征与龙司水的功能而形成的民俗拟合、夹杂辰年的统计数据误差加强印象、掺杂道教中的龙王信仰以及萨满教中有关雹神的崇拜，并非科学上的对应关系，而是文化的对应关系。问庄稼医院的技术员，人家就说管他属于什么种类、有没有购买保险、防雹网拉不拉等等，真是让人头疼的是生肖问题。