德这个字在十二生肖中对应的应当是什么？老一辈的人口中经常提到的一句话是“牛马年好种田”，这句话的意思是什么？德行深厚，沉默寡言，默默无闻地付出劳动，而且不会得到任何回报。翻看旧历书上画出来的图案。丑牛的位置总是画上一头老实巴交的耕牛，在旁边的小字写着“丑属阴土”，土主信，信近于德，五行土对应的五常就是信、信又连着德、一套套下来全扣在牛身上。

德对应的生肖动物为牛。

民俗中给十二生肖安上各种各样的品德，并非一朝一夕就能完成的事件。老鼠机灵，老虎威猛，兔子谨慎，龙为吉祥之物，蛇为灵活之物，马为忠诚之物，羊为温顺之物，猴为聪明之物，鸡为守信之物，狗为忠义之物，猪为厚道之物。只有牛身上的标签最多，吃苦耐劳沉默奉献等等词语堆积在共同，共同的老一辈直接称呼为德畜，意思是把德行整个背到身上了，没有商量的余地。

为什么不能用其他的来比较，比如说马呢？马也是干活的，跑得很快，拉车、打仗，形象比牛俊，功劳也不如牛小，为什么单单把“德”字扣到牛头上呢？因为牛干活的时候不会发出声音，也不会去邀功请赏或者尥蹶子。鞭子抽到身上就会往前走，一辈子都在田里劳作，临死的时候还会被人吃掉肉、皮做成鼓、骨头熬成汤，这样的完全不去争也不去抢、不去抱怨也不反抗的人，在古代人看来就是最高的道德标准——无声地承担着所有，没有脾气的付出。

有一句古老的谚语说，“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，子鼠开天、丑牛辟地、辟地怎么辟、用犁头一点一点把荒地翻成良田、不翻地就没有庄稼、没有庄稼人们就会饿死。牛的品德在这一道程序中就是根本性的，没有它的后面十个生肖就没有机遇了，老虎来了没有树林，兔子来了没有草地，龙来了没有云彩，猴子来了没有果实，牛把土地翻得干干净净，打好基础之后后面的十个生肖才可能出场。

牛的美德表现在它对于土地所起的直接作用在领域 。

旧社会农业靠天吃饭、靠牛吃饭、家里一头牛比命还要珍贵，官府不允许私自宰杀牛，牛肉不能随便吃，牛老了力气也用完了，需要向上级汇报并得到批准后才能杀死牛，牛的地位被法律保护着。这个职位是怎么来的？是劳动出来的吗？并非依靠外貌或者表演来获得的，而是通过实实在的努力换来的尊重，这样的尊重就是德。

换个角度看，“德”字可以拆开来理解，“双人旁”加上“十目一心”，有人认为这是两个人走在路上十只眼睛盯着他们，得一心一意，不能偏、不能私、不能拐弯，牛走在田垄上拖着犁，后面的人看着，前面没有路了，它只能始终往前走，不能歪着走，一歪田垄就会垮掉，这就不是双人旁加十目一心了吗？活生生的一幅牛耕地图景，字里面自身就带着一头耕牛的姿态。

其他的生肖也有有关德行的说法，比如说狗是忠诚之德，羊是善良之德，鸡是诚实之德，牛身上的大德，或者叫做厚德、厚重、载物、像大地相同、坤卦所说的地势坤、君子以厚德载物。坤卦在十二生肖中对应的动物是牛、丑土、阴土、能承载、能生养、把种子埋进去、长出粮食、牛自身就是那翻土埋种子的手、不、是蹄子。

“厚德载物”这四个字用在牛身上是最合适的了。

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坤卦的爻辞中说：“直方大”，“不习无不利”，“直”就是直接，“方”就是方正，“大”就是广大，“不用学习什么技巧，自然而然啥都能做成”的写照，不需要别人教导，只要牵上缰绳就知道往前进。行走的距离有多远，速度有多快，转弯、停下脚步，在此 通人性的是其他家畜所不能比拟的，马也是有通人性的技能 的，但是它所通的人性是与战斗有关的，冲锋陷阵、牛则通人性，但是它所通的人性则是与耕作相关，默默相伴。

在民间祭祀孔子的时候，太牢要用公羊，少牢要用小羊，规格最高的祭祀才用公牛，把牛头放在供桌上面，代表着最高的敬意，是向天地、祖先与先贤致敬，而公牛就成了人们与神之间传递信息的使者。把人虔诚的心带到那里去吧，这个差事不能让马去做，也不能让猪去做，更不能让羊去做，只能让牛去做，古人认为牛身上的那种沉稳的气息才能够与神明沟通，其他的动物太吵闹了。

历法中的丑月就是腊月，一年最终的一个月，大寒节气，大地冰封得很严实，牛这个时候就躺在棚子里吃干草，积蓄力量准备迎接春天的到来，在那之后就可以下地干活了，这个月份就是旧年的最终一个季度，万物蛰伏。牛也藏起来，藏的是来年的好力气与好品德，不炫耀的时候才是真正的在积累东西，积累了之后，在春天播种时一犁下去，什么都会生长出来的。

说到文学中的话，鲁迅说过的一句话是俯首甘为孺子牛，把自己比作牛，给老百姓当牛马，他说的是俯首甘为孺子牛，并非说俯首甘为孺子马或者俯首甘为孺子驴。牛代表着一种不计回报的付出已经深深地刻进了民族的记忆中，想要改变也困难，一个民族的文化密码有时候就隐藏在一个个动物身上牛占了一个“德”字，龙占了一个“威”字，虎占了一个“猛”字，猴子分得非常清楚，每个都有自己的名字与职责。

牛是德的标记、在民间年画中随处可见。

春牛图每年都要印一次，芒神拉着牛，牛身上画着各种各样的颜色，黄色的牛预示着丰收，青色的牛预示着降雨，红色的牛预示着干旱，白色的是预示兵祸，黑色的是预示瘟疫，但是牛总是站在中间。它背上的东西是全年的收获，好坏都有它承受着，这就是所谓的“德”，好的要承受，坏的也要承受，不挑肥拣瘦，也不躲闪逃避，在那里默默地站着，认认真真地过日子。

以前农村的孩子起名字的时候会叫牛娃、铁牛、牛犊、大牛二牛等等，这是什么意思呢？是为了取个好听的名字吗？还是因为觉得这些名字比较吉利，容易让人想起养牛的事件，所以才这样命名。但是牛娃是褒义词，这样的语言习性所体现出来的价值判断十分明确，在所有的家畜中，牛排第一位。

继续往下挖，道家认为上德不德，所以有了德，最高的德行看上去并不像是德行，牛做那么多事件，自己也不知道，它也不知道这是不是德行，应当吃草就吃草，应当拉犁就拉犁，应当被人挤奶就被人挤奶。被杀之后再吃肉就杀了再吃肉、整个过程都没有反抗也没有张扬也没有写在脸上这样的状态最接近道家口中所说的上德、自然而然、与呼吸同频。

但是现在的人都讲德，说得越多就越空洞，嘴里说仁义道德的，肚子里指不定是什么算盘、牛从来不说话、哞一声都难得听到，它的好品德都在脚印中，在田垄上在沉甸甸的稻穗里。看得见、摸得着、可以当作饭吃的这些东西，比任何大的道理都要坚实。

十二生肖选择的是动物，并非随便挑选出来的，每一个动物身上都蕴含着古人想要传授给后来人的一个道理，比如老鼠教会人们机智，牛教会人们厚道，虎教会人们勇敢，兔子教会人们谨慎，龙教会人们灵活多变，蛇教会人们冷静沉着，马教会人们积极向上。羊教会人们与气、猴教会人们机智、鸡教会人们守信、狗教会人们忠诚、猪教会人们知足、十二种动物就是十二本教科书、牛那本书封面上面就有一个大字、德。

德生肖为牛的事件、在民俗系统中几乎就是不成文的规定。

有人抬杠说牛没有脑子，被人使唤一辈子，算什么德行？这就是奴性吧，说话的人没有种过地、没有养过牲畜，假如真的没有脑子的话，被别人使唤一辈子也就不奇怪了。糊弄它的小孩子牵着牛，牛走得很慢，小孩子用一根小小的马鞭去赶它，牛回头看，然后又开始走了，大人拉着牛，缰绳轻轻地一拉，牛就跟着转过来了，它能分辨出轻重来，也能辨别出是谁在干活的重要角色。这是大智若愚的一种境界，也是一种看透不说透的智慧，在德上靠一点，一点不冤枉它。

古代祭祀用的乐曲中有一首叫做《青阳》的歌，在里面唱到：“田车载矛，载驰载驱，载驰载驱，田车载矛，以社以方，我田既臧，农夫之庆，琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍。”《谷我士女》这首歌是为田祖而作的，那么田祖到底是谁呢？田祖就是神农氏，而神农氏与牛又有什么关系呢？神农氏就是牛头人身的形象，或者说是牛就是神农氏在凡间的一个化身。所以神需要坐骑，也需要使者。就是这个活儿，把神给的恩惠带到地上去，然后再变成庄稼，喂饱人们。

十二地支中，丑与子相合，子与丑又是六合的关系，老鼠与牛共同合作，老鼠代表着智慧，牛代表着勤劳，智慧与勤劳捆绑在共同才能做成事件，老鼠出主意。牛出