八仙过海是老生常谈的一个词语，铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采与、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等八位神仙共同过东海，各自施展自己的本领，在民间流传的故事中也多有记载，老百姓口中更是口耳相传。

迎这个字，单拎出来看，“迎”，接也，“逢”也，“逆”也，“朝向某个方向等某个东西来”。八仙过海，自身就是一迎一往的动态过程。海在那儿，八仙要过去，海不会动，八仙动。八仙的法器有动、铁拐李扔葫芦、汉钟离拍扇子、张果老骑驴倒着走、吕洞宾剑劈水面、都是迎的姿态、朝着海，迎着浪、不是避，是迎。

拆开来讲的话就是：八仙过海各显神通，表面上迎的是对面，蓬莱仙岛与深层迎的是劫数、任务与天命，再通俗一点来说，迎的是一个结果，八个人共同过海，事件就变成了，人们把它当作吉利的话来利用，八仙过海，各显神通，迎吉纳福、谁迎？老百姓为别人迎接与观看故事的人为画面中的人物迎接。

转到生肖上来，十二生肖，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、八仙过海迎哪个生肖，这样的提问自身就带有灯谜的味道，灯谜有灯谜的规定，拆字、会意、谐音、用典、八仙过海这四个字都是典故，而“迎”则是动作，“问”则代表了生肖，所以要从典故中寻找生肖。

在八仙之中，张果老骑着驴子，但是驴子并非生肖动物，汉钟离拿着一把扇子，在扇子上画出了山水风景，而且没有见到任何活物，铁拐李与葫芦冒烟，但是这些都没有出现过活物，龙是生肖动物、何仙姑荷花，水里生长，在水中游的是鱼，鱼不是生肖、韩湘子笛子，笛声引凤，凤也不是生肖、蓝采与花篮，花引蝶，蝶不算是、曹国舅玉板，板声镇海。

筛一遍之后，龙排在最前面，吕洞宾的剑号为“青龙”，过海的时候用剑劈开波浪，在波浪中蛟龙让路，大海属于龙宫的地界，八仙过海，各显神通，但是龙王不高兴了，打起来了。最终与解、这个故事的核心中，八仙迎、撞、斗的，最终送行的就是整个是龙。

换个角度想一想，八仙过海各自为战，八个不同的人，各施其能，合力攻坚，那么在十二生肖中哪一个是最强的团队合作呢？龙与龙都是拼凑出来的动物，它的角像鹿，头像骆驼，眼睛像鬼，脖子像蛇，腹部像蜃楼，鳞片像鱼鳞，爪子像鹰爪，手掌像老虎手，耳朵像牛耳，龙自身也是“合”的产物，八个神仙各自带着法器，法器各有各的优点。拼在共同过海、龙各部分来自不同的动物，拼在共同行走得雨，这两个意象对上了。

民间还有一种说法，八仙过海的日子选在如阴历三月初三、三月初三，上巳节、轩辕黄帝诞辰、龙抬头刚过不久、春水涨，龙行雨，八仙趁水势过海、迎的时节是龙季、迎的气象为龙象，民俗堆积起来的暗线，在灯谜摊上最喜爱利用的不讲大道理只讲岁时节令中蕴含的老讲究。

再往下俗了掰扯、八仙过海迎什么生肖，换个问法：八仙过海缺谁不行？大海就是龙宫，没有了龙，大海就变成了死水，没有了龙来阻挡路途上的障碍，八仙也就无法施展他们的法力了，对手戏总是要有一个主角的，而龙就是这个主角，在大海中等待着八仙的到来，而八仙也正在向大海进发，双方一迎一合，戏台上才能搭建起来，生肖中独一无二的角色，辰龙。

换个地方来说的话，八个字就是“四”、“八”，两个笔画，“四”与“八”，五个笔画，“过”与“海”，六个笔画，“数字加一块儿”，二十三个，“十二生肖排到第二十三？”十二月一循环、二十三除十二，余十一、排第十一的是狗、这个说法有人相信，但是太生硬、笔画拆字法用在生肖谜里属于野路子，不上台面、正经灯谜会意为主，增损离合格是另一路普通的不会与生肖强行挂钩。

八仙也要过海迎指什么生肖">

再来看一下迎这个字、迎，从辵，卬声、卬，古同“仰”，仰头去看什么呢？天上飞的、云里走的、生肖里头能云里走的，龙、兔在月宫不算走，算杵药、虎在山里，马在地上牛在田里，龙管云雨、八仙过海，海天相接，往上迎，云气翻涌的地方是龙在探头、吕洞宾所指向的地方就是龙来的地方。

老照片上的八仙过海图总是把龙画在浪头上有的画龙探爪，有的画龙吐水，有的画龙回头，八仙各自踩着法器而行，龙在地上或者空中行走，这就是“过海迎龙”。画匠一代又一代相传下来的口诀中就有这样一句话，“画八仙不画龙”，画面压不住的时候，龙就是镇海之物，八仙过海不遇龙，这海过得没意思，老百姓看画也要问一句，“龙呢？”没有龙这算哪一门子的过海。

所以灯谜摊上出了这样的题目与谜面：八仙也要过海迎接、谜目：打一生肖、谜底大多数摊主给出的答案都是龙，当你询问为什么是龙的时候，摊主就会不耐烦地回答一句：没有龙他们又怎么去迎接大海呢？这句话虽然很粗糙，但是道理不会那么粗糙，民俗逻辑就是这样的，直接明了，不拐弯抹角。

也有的给出其他答案的、猴子、理由是八仙之中蓝采与据说属猴，这个太偏了，八仙作为一个整体出现，并没有拆分个人，拆分个人那就是八仙过海各论各了谜面也就散了。

因为“过海迎”与“过海赢”的谐音关系，所以赛马赢、谐音梗太跳、八仙过海是道教典故，跟赛马不挨着、牵强。

蛇的理由是龙蛇一家、小龙也是龙、这是退而求其次的意思，灯谜扣合要讲精准，龙就是龙，蛇就是蛇，没有替身的道理。

羊的理由是“迎”字含有“卬”，卬就像羊角相同，拆字法又来了，“迎”字拆开来就是“辵”与“卬”。

鸡的理由是八仙过海之后蟠桃会上蟠桃会上百花齐放，凤与鸡很接近，所以这个说法就有些牵强了，蟠桃会是王母娘娘举办的，而八仙过海则是去参加宴会，并非说蟠桃会就是王母娘娘举办的一个宴会。

狗、前面已经说过笔画数扣合、十一对应狗、谜界不认这笔账。

一圈兜下来、龙站得最稳、站得住脚的理由有三个、第一，故事核心里龙是海主，八仙过海必经龙这一关，迎的是龙、第二，故事中龙的形象是威严的、第三，故事中的龙形象是威严的、第四，故事中的龙形象是威严的、第五，故事中的龙形象是威严的、第六，故事中的龙形象是威严的、第七，故事中的龙形象是威严的、第八，故事中的龙形象是威严的、第九，故事中的龙形象是威严的、第十，故事中的龙形象是威严的、第十一，故事中的龙形象是威严的、第十二，故事中的龙形象是威严的、第十三，故事中的龙形象是威严的、第十四，故事中的龙形象是威严的、第十五，故事中的龙形象是威严的、第十六，故事中的龙形象是威严的、第十七，故事中的龙形象是威严的、第十八，故事中的龙形象是威严的、第十九，故事中的龙形象是威严的、第二十，故事中的龙形象是威严的、第二十一，故事中的龙形象是威严的、第二十二，故事中的龙形象是威严的、第二十三，故事中的龙形象是威严的、第二十四，故事中的龙形象是威严的、第二十五，故事中的龙形象是威严的、第二十六，故事中的龙形象是威严的、第二十七，故事中的龙形象是威严的、第二十八，故事中的龙八仙合体过海的形象与龙“合众兽而成”这一说法在民间灯谜与民俗画中有着密切的关系，因此龙成为了不能忽视的生肖指向，在这三在领域 之下，其他的答案都要让步。

有些地方的庙会猜灯谜，这个题目是保留节目、谜面挂出来，底下老头小孩站一片、老头叼着烟杆，眯着眼睛看，嘬一口烟，嗓子眼里滚动出一个字：龙、摊主给奖品，一块麦芽糖或者一根红头绳，在当地没有人去争夺它，也没有人去争论它的价值，在村里有一棵老槐树作为标志与民俗权威性，并非依靠文字来考证的，而是通过口口相传的方式，在一年又一年中不断地重复与再现。口对口。

绕回来再讲迎字、八仙过海，主动方是八仙，被动方是海、迎这个动作把被动方变成了主动、海并非死海，在海里有龙，龙迎八仙来闯、龙王心里想的是看你们有多大本事、八仙的心思就是让你看我们的本事，两边一照面，迎就变成了斗，斗又变成了迎或者防，这就是汉语的魅力所在，迎战，表面上是战斗，实际上却是防御或保护，八仙过海，迎战，表面上是迎战，实际上是防御或者保护。龙迎八仙过海、主客在浪尖上颠倒了。

生肖中带有这样的主客颠倒气质的，龙是最明显的，龙在天上是客人，在地上是主人、在海上是主人，在陆地上是客人、辰龙居五位，前面接卯兔后面接巳蛇、卯为日出之门、辰为万物震动、八仙过海就是震动龙宫的大事，在时间线上是严丝合缝的。

再加一句俗语，在北方农村把做梦叫做“八仙过海”，梦见八仙过海就醒了说一句：“昨夜迎了龙”，意思是做了一个很大的梦境，迎龙就成了做梦的一个说法，梦见迎龙，醒来就说一句：“昨夜迎了龙”。梦龙为主贵的说法没有出现在任何官方民俗志中，在冀鲁豫交界的老人口中还活着。

所以这道题目从头到尾都在民俗土层里刨活儿、刨出来的东西并非金疙瘩，而是碎瓦片，但是瓦片上面刻着龙纹、你要问八仙也要过海迎指什么生肖，瓦片翻过来，底下趴着一条辰龙、把瓦片放回原来的位置，再覆盖上一层泥土，而且给它适量地浇水，几年之后，在上面就会生长出新的草与草籽是从哪里来的呢？风吹来的是什么？是从大海吹来的吗？那么大海属于谁呢？龙的、一圈逻辑闭合成圆。

圆不圆也不论、至少比硬拆笔画、硬扣谐音来得瓷实、民俗自有其内在理路、理路不显于表面，显于故事反复讲述的过程里、八仙过海讲了八百年，龙也在故事里盘了八百年、八百年就可以把任何一个偶然变成必然。

就是这么一回事。