屈指可数不出十、这句话放在生肖的话题中，说白了就是个数字范围限定、十个指头扳完，数不到后头去、十二生肖排座次，前十个占满两只手。后两个就得脱袜子或者重新起一轮、话不绕弯子，直接说结论：屈指可数不出十指的是生肖顺序里排在第十位及以前的属相，排第十一位到第十五位的为十二生肖中的“龙”。排第十六位到第二十个位的为十二生肖中的“羊”。排第二十一至第三十个位的为十二生肖中的“猴”。排第三十一至第四十个位的为十二生肖中的“鸡”。排第四十一至第五十个位的为十二生肖中的“狗”。排第五十一至第六十个位的为十二生肖中的“猪”。第十二位的不在这个数里面，这是与数学题相同的直接明了，十个手指头对应当十个数字，多了任何一个都会超出现物理界限。

十二生肖从老鼠开始排列，老鼠一、牛二、虎三、兔四、龙五、蛇六、马七、羊八、猴九、鸡十、鸡排第十，正好卡在十根手指的最终一根指节上扳到鸡这里，两只手都用完了。狗排第十一，猪排第十二，想要数一数狗与猪的数量，要么借用别人的双手，要么蹲下来脱掉鞋子，老一辈的人教育小孩子记住生肖顺序，经常会用手捏住手指头一条条地捋过去，捋到小拇指尖正好是鸡的时候就停下来了。该动作自身就有必须的限制——屈指的动作最多只能做十次计数，到了第十一次的时候手指已经不能再扳了。

数字逻辑摆在那儿，从小数点后一位开始算起，生肖正好走完了老鼠到公鸡这一段，狗与猪则被隔离在外，在十之外，并非有人有意排挤它们，而是由数字逻辑所决定的，在农贸市场中出售生肖挂件的小贩们挂十二个属相挂一排，顾客伸手点着数，点到第十个是鸡，后面还有两个摊贩嘴里念叨着，“前十个好运气，后面的要另外计算了。”这句话虽然语气不太礼貌，但是手指头就是十根，多了就没有了。老天爷没有给配第十一根。

民间有一种说法叫做“十全十美”，老鼠与鸡凑在共同就是十个，“前十全”、“狗与猪分开计算为“后两全”或者“收尾的”、有些地方摆酒席的时候，桌子上转动的转盘上画着十二生肖，转一圈就出现十个整个都是，在部分地方摆酒席的时候，桌子上转动的转盘上画着十二生肖，转一圈就出现十个整个都是。但是手指头点菜的时候，点完了鸡再往下，筷子就不得不换手或者用嘴叼着筷子去指、这细节不显眼，天天发生、“屈指可数”这四个字在生肖语境里精准对应的区间是：就是子鼠到酉鸡，子丑寅卯辰巳午未申酉，正好十个地支、戌亥两个地支不能进入这个数字。

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以下屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指可数不多，屈指出十是哪个生肖

旧时私塾里的老师给孩子们背地支的时候会说，“用左手掐十二个指节的位置、无名指根部是子，中指根部是丑，食指根部是寅，食指第二节是卯，食指第三节是辰，食指尖是巳，中指尖是午。”无名指尖为未，小拇指尖为申，小拇指第三节为酉，小拇指第二节为戌，小拇指根部为亥、这么掐一圈，从子到酉正好掐完十根手指的整个关节位、戌亥两个位置在小拇指下半截，掐的时候手指要往回收，姿势很别扭，并非我们所说的“屈指”，而是说“攥拳”。私塾里的老师就是这么教的：屈指数到酉，再数攥拳头。

换个角度看，“屈”字自身就有“短”与“尽”的意思，手指弯曲到了不能弯曲的程度，动作停止了，十个弯曲与伸直的动作完成了一个循环计数，数生肖数到第十个，动作形成了一个闭环。第11个生肖是狗，要加部分动作，在这套动作逻辑之外，在农村集市上卖手工生肖剪纸的老太太那里，剪出十二张一组的手工生肖剪纸，有人单独购买前十个，她说，“前十个好运气，手里拿着一张张捻开正好十个。”最终两页分别用纸包裹起来，并非因为文化的高低不同，而是由于肢体的记忆所造成的数字界限。

十二生肖与天干地支是绑定在共同的，十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬。天干一共十个，地支有十二个，“天干”循环往复直到“癸”，而“癸”对应的则是鸡年的概念，并非固定的。但是“天干”的数量被限制在了十个之内，“地支”的数量则被限定为十二个，“天干”循环往复直至“癸”，而“癸”所对应的就是鸡年这个概念，并非固定不变的。屈指可数不出十，在干支系统中对应的天干就是十个，永远不会有第二个、地支有十二个，超过天干两个、老皇历上排列年份的时候，地支就会比天干多出两个、天干地支配对，六十年一轮回，天干转六圈，地支转五圈，因为天干少两个数、手指头跟天干相同，天生十个数位，地支后两位不在手指物理覆盖范围里。

再通俗一点就是小孩子在拍手唱歌谣，“你拍一我拍一，一个老鼠坐飞机、你拍二我拍二，两头黄牛去拉磨…”……你拍十我就拍十，大红公鸡喔喔啼、”拍到十就停、没有拍十一拍十二的段子、歌谣自动截止到第十个生肖，后面两个在儿歌体系里自然就没有了，不是编歌谣的人忘记了，拍手的动作与数字十相配，十就相当于句号、狗与猪在小孩子口中分别有不同的顺口溜，不能与拍手数数混在共同。

日常生活中还存在一个现成的例子，那就是几年前单位发福利的时候按照生肖轮流排，领导就一张纸画了十二个格子，从老鼠开始勾，勾到公鸡正好十个同志。后面的狗与猪的人就会叫，“怎么把我们分到了第二组？”划格子的人会回答说，“纸太短了，写到边上就不写了。”纸短跟手指短相同，物理载体限制了信息容纳量。A4纸横向画出12个圆，前面十个顺手，最终两个挤到纸边上从视觉与心理上来看，前十个属于正常的范围，后面两个就是尾部了。

部分地方的婚俗中会提到生肖相合、媒婆说亲等主旨，而且还会用手指来掐算双方属相是否合适，在十个数字之内挑选出相配的，口中会念叨着“一鼠二牛三虎四兔五龙六蛇七马八羊九猴十鸡”。数到十停一下，狗与猪不在这个合婚速算口诀里面了，狗猪要算另外一行，重新从老鼠开始搭配，这并非对狗与猪的歧视，而是速算口诀的截断点就在十、老媒婆原话：十以内好配十之外单说。

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生肖排序自身是否有意把狗、猪排在最终的说法？民间流传着各种版本的故事，说玉帝排列座位时，老鼠很机灵地抢到了第一个位置，而猫则因为被老鼠坑害没有得到排位，在最终的位置上的是狗与猪，它们跑得比较慢，在第十名之后。屈指可数的上限值为十，这个定数不会因为生肖排列顺序的变化而改变，即使把龙排在第一位，把鼠排在第二十二位，数到第十位的时候手指还是用完了。第十一、十二位仍然在范围之外。

赌桌上有一种猜生肖的骰子游戏。庄