慧眼识英雄、字面拆开、慧眼是指能够看到对象表面的现象的技能 ，识英雄则是指发现隐藏在其中的人才的过程，二者结合起来就形成了一个动作与结果组成的短语。

民间常常把这六个字与生肖联系起来，而且说法不一，翻老黄历找典故，线索指向一个具体的年份标记、伯乐相马的故事流传最广、伯乐本名叫孙阳，春秋时期的一个人，替秦国穆公挑选战马可以从拉盐车的瘦马上认出千里驹、马在十二地支中排行第七位，午时之马。

伯乐做的事件并非相面，而是相骨、瘦马混在车辕中间，皮毛暗淡，喘气粗重、普通人路过连看都不看、伯乐下车，摸着马脖子哭、理由是这马本来应当驰骋疆场，却用来拉货盐车压弯脊背，马蹄磨出血泡、伯乐看到的并非一匹驽马，而是一副骨架结构、一个肩高的比例、一双眼睛里所看到的东西。

慧眼识英雄指向的生肖是午马、这不是因为马自身是不是英雄、而是伯乐选择的对象决定答案、千里马对应的是英雄，伯乐对应的是慧眼。

被辨认出来的物体为马。

慧眼识英雄就是什么生肖

另外一个角度来自于命理书中所讲到的主旨，午火为主礼、主明、主眼目、生于午年的人都有离火之命，眼睛比别人更敏锐，能够看出伪装，可以从一堆废铁中识别出好钢，这样的人才不会张扬自己的技能 。抓住机遇才去伸手、火势上炎，照射得很远、很透彻、中午时分火势旺盛的人不适宜从事细小的工作，而适合做判断。

翻阅县志可以找到类似的记载，在山西某个地方出现了一位县令，名叫午年出生的人，在任职三个月之后没有升堂看过文书，衙门里堆积如山的状纸都堆到了房梁之上师爷们急得嘴巴上起了泡，而那位县令则每天都在大街上游走，茶馆里坐着，渡口蹲、第四个月升堂，一口气把所有的积案都批了，谁对谁错分得很清楚，手下的人问他怎么做出来的，县令说前三个月是在看人的，看谁走路低着头，看谁买菜多给钱，看谁吵架先闭嘴。该方法符合午火的特征 ，即先观察再决定。

说慧眼识英雄的是马，还有另外一个证据，马在六畜中智商排名前三，马可以认路、认人、感知天气变化、骑兵换马不顺手，因为马认生、战马跟主人三年以上的换人骑就尥蹶子。这是马的辨认技能 ，反过来被别人辨认出来的也是马，两个在领域 都能对上的。

有人提出另外一种说法，即猴子、猴精、猴机灵、火眼金睛等都是后天通过烧伤形成的，并非天生就有的慧眼。而且猴子的聪明用来耍滑就多了，用来识人就少了，用来耍猴人的手里的猴，分不清楚好人坏人，分得清谁手里有花生、这不是慧眼，是馋眼。

蛇也有被提到过的说法，蛇信子可以探测到温度，夜视技能 很强，猎户说蛇在草丛中能够感觉到兔子从三米之外经过，但是这属于捕食本能，并非识英雄的技能 ，蛇对于英雄没有兴趣，它只对温度感兴趣。

确定午马的关键证据就是成语出处、伯乐相马四个字写在《战国策·楚策四》里、原文是“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行”、骥就是千里马，伯乐下车攀而哭之，这个典故后来发展成了“慧眼识英雄”这一民间说法，时间轴非常清晰，春秋时期的伯乐，战国时期的文字记载，汉朝时的画像砖，唐朝时期的诗歌引用，《马说》一文出自韩愈之手。“世上有了伯乐之后才会有千里马”，把逻辑关系点明了，假如没有慧眼的话，那么英雄也就只能成为拉盐车的人了。

马这个生肖自身的特征 也很符合，马耐力强，可以长途跋涉，但是要有人用正确的方法来驾驭它，不能让它跑得比驴还慢，也不能让它拉着车子前进的速度比牛还要快部分，更不能让它的速度达到每天行走八百里的程度。把马放到正确的位置的前提是有人能够看出它是不是一匹骡子或者是一头骡子所具备的耐力比普通的马强部分，但是骡子跑不出千里马的爆发力、伯乐做的事件就是分辨出马与骡子的区别。

现实生活中缺少这样的技能，大多数人只关注表面的东西，比如开什么样的车、穿什么牌子的衣服、毕业于哪所学校等等，而这些标签很容易被伪造出来，而且拥有好的标签的人也可能会负债累累，穿着名牌的人也可能需要进行分期付款。名校毕业的人可能会纸上谈兵、午马型的人不会看标签、看做事的手，看说话的眼睛，看遇事的第一反应，这些都是不能表现出来的。

马还具有一个特征 ，在马群中有着严谨的等级制度，头马并非通过打架打出来的，而是通过识路识出来的、老马识途的故事出自于《韩非子》，而管仲与隰朋跟随齐桓公共同打仗回来之后就迷路了。管仲说过：“老马之智可用”，放开老马缰绳，队伍跟着走，找到回程、头马认路不是靠记性，是靠观察过沿途的地形地貌水流方向、这份观察力就是慧眼的一种。

慧眼识英雄本质就是辨别潜力而不只是是现状、韩信从项羽阵营跑到刘邦这边去的时候，刚开始的时候当仓库管理员、萧何月下追韩信的时候，韩信甚至连一点战功都没有，萧何又是怎么看出来的韩信能够统领数以百万计的人马呢？史书记载了萧何的身份与他早年的经历以及他所掌握的一套识人之术，这就是慧眼。

午马年的出生人中，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识人角色之一，举个最近的例子，在上个世纪三十年代的上海某报纸编辑部里担任主编职务的是午马年出生的人当中出现过的许多识专门从投稿堆中挑选新人、别人丢弃的稿件他捡回来读、拣出来后又成名的几位作家问他标准是什么，说是看句子的节奏，节奏合适的人，故事不会差到哪里去、节奏不合适的人，故事再好也只是抄袭而已。就是把经历浓缩为直觉。

直觉的背后就是积累、伯乐的儿子拿着《相马经》出门去找马，找到了一匹癞蛤蟆，《相马经》上写着千里马“隆颡蛈目，蹄如累曲”。符合前面一句的意思是：儿子只会背书而不会运用它。慧眼并非从书中看到的。

午火在命理中还有另外一个说法，午为桃花，也是驿马、桃花主人缘，驿马主奔波、人缘加奔波等于见人多、见人多不等于识人准、要在见人多的基础上学会分类归纳。才能由量变到质变、摆摊卖早点的人见人都许多，并不需要练出慧眼、午火是主动筛选，不是被动接受。

民间测字先生用拆字法来解释“慧眼识英雄”，慧字上面有两个丰，下面是心，心要多变，眼字上加艮，艮为山，目要如山不动，识字言字旁加只，只言片语就足够了。英文字母草字下面央央大器、雄字左边厷右边隹，隹是短尾鸟，能飞起来的鸟、合起来看，用心要细，眼光要稳，判断要快，能从草堆里捡出能飞的、该解法与伯乐相马的情景一模相同。

最终的答案是午马、伯乐相马作为成语源头、马的被识别属性作为客体指向、午火命理作为旁证、民间测字作为辅助、四条线相交于一个点。

问慧眼识英雄是什么生肖、答午马、不用犹豫、翻黄历翻到第七页，午马那栏写着：伯乐相马，慧眼识英。