家里供五尊财神、摆位是头等大事。弄错了不是白请、是往外推财。

先得把概念捋清楚。五尊财神，不是随便凑五张画像、五尊铜件往那一墩。老派人家嘴里的“五路财神”专指一个固定班子：中路武财神赵公明，东路招宝天尊萧升，西路纳珍天尊曹宝，南路招财使者陈九公，北路利市仙官姚少司。赵公明跨黑虎执钢鞭，剩下四位作文官打扮，管着四方财路。这是小五路。还有一种大五路，把比干、关公、王亥都装进去，那个先放一边，家用极少碰。

文财神日常指的另外两位，比干与范蠡。一个无心，一个三散家财，模样都是朝服冠带，手里如意、元宝，不打仗。武财神除了赵公明，关公也算一个。青龙偃月刀、凤眼蚕眉，一眼就分得出来。问题来了，不少人把比干、范蠡请回来，跟前头说的五路财神混着放，这就乱了套。

摆放顺序，先看五路财神的标准图。神案上中位只能是赵公明，面朝大门，左手边依次排东路招宝、南路招财，右手边依次排西路纳珍、北路利市。别拿人的视角分左右，按神像自身的左右手来定。赵公明坐中宫，东、西、南、北四路各安其位，对应震兑离坎。神像高低不能平齐，中间主神底座必须加高一寸，两侧神像逐次矮半头，不可齐平，更不许侧位高出主位。这一顺溜排开，有点像扇形，但实际摆案讲究横平竖直，中位可略微前突半寸，叫“中军突出”，绝不用弧形排法，那是压主阵。

要是把文武财神凑成五尊，常见关公、赵公明、比干、范蠡外加刘海蟾这类组合。次序马上就变。神案上赵公明坐正位，关公居左上位，刘海蟾右上位，比干、范蠡再分列左右两末席。文不压武，但关公封帝，神格极高，才放在左辅位，仍不能压赵公明中路财神正格。这摆法实在拧巴，许多老师傅干脆建议分案供，不往一块挤。

朝向是比顺序还要命的规矩。直接给口诀：文财神必须面朝室内，武财神必须面朝大门或室外。道理一点就透。比干、范蠡是往家搂财的，脸冲内，财入库。脸冲外，等于把家财往外倒。武财神赵公明、关公是挡煞招财的，得脸朝外，对外镇守，迎财进门。这个讲究硬到可以“一票否决”，神像选得再对、顺序排得再规矩，朝向反了全白搭。

五尊同案，主神赵公明朝向一出，其他四路跟着走，所有神像面朝同一方向，不扭头、不侧目。供五路财神的整板雕刻像，顺序已经钉死在板上朝向就看你怎么摆这块板。假如整套五路财神安放在玄关或正对大门，全案面朝屋外。假如安在堂屋深处，作为聚财位，全案面朝室内，当武财神也朝内时，主挡煞的功能就打折。纯靠这套班子时，多数还是选面朝大门，保进出平安、财路通畅。文财神若掺与进来，就别扭了，文财神跟着武财神朝外，直接犯忌，所以文武混搭时，文财神请出另案是正经。

案桌怎么配。神案高过胸口，背靠实墙，不可对厕所、镜子、厨房灶口。五尊财神共用一个香炉，摆在中位神像正前方两指处，上三炷香，不是五炷。供品五盘，荤素看主神。赵公明坐镇的五路财神案，荤供不忌，整鸡整鱼猪头五牲都行。单供文财神的案，净素、五果。供水一杯，红烛一对。香灰平散不插斜，这些细节跟顺序朝向捆在共同算一套功夫。

还有方位绑定这茬。摆放顺序图不是装饰画，四路财神方位要尽可能贴合实际坐向。用罗盘或手机指南针，定出客厅或堂屋的东西南北。赵公明面朝大门，若大门朝南，神像自身坐北朝南，此时东路招宝自然在神像左手东侧，西路纳珍在右手西侧，南路招财与北路利市微调前后即可。城市楼房大门朝北的多，赵公明朝北，神像背后是南，自身左右的东西方位不变，四路照样按神像自身定向落位，绝不能按人面朝北时的左右来调整，那就全拧了。

分辨神像文武，别光看名字。紧箍咒似的判断法：手执兵器、跨骑猛兽、武将铠甲的，一律按武财神论，定主次与朝向时须遵从武神格。五路财神里，除赵公明外都是文官相，但神格上算武财神部属，照样随武财神朝向。比干、范蠡纯文相，着朝服捧如意，绝无兵器坐骑。关公刀、马、铠，武财神无疑。有些刘海蟾造像脚踏金蟾、手持钱串，算偏财神，也要随主神朝向，没有单独朝内的道理。

没开光的神像，摆放顺序图就是个摆件。开光之后顺序锁死，不能今儿挪中位，明儿换左右。日常打扫，先请下中位，再左右依次，擦净原样复位。复位顺序反过来，中位先落座，左右再归位。香炉、供品一律不许跨越神像。顺序既定，中途不可加塞第六尊。想多请神，另设神案，各论各的朝向与主次。

一套五路财神进门，摆序与朝向盯住了，香火不断，这就是财位的基本盘。没那些天花乱坠的阵法，守住中位突出、四方拱卫、文武分案、朝向对路，足够。那种把比干、关公、赵公明胡乱排成一排，面朝窗户背朝门的摆法，趁早重来。