果如其言指的是生肖猴、生肖鸡、生肖狗。

1、猴说：树梢上的话匣子

山里的猴子精得很。秋天野柿子树挂满红灯笼，猴群荡过去，爪子掰开果肉，吧唧吧唧嘬甜汁。吃相粗野，脸上糊成花猫。你朝它丢个石子，它反手就回敬你一块树皮。更绝的是学舌。赶山的老汉吆喝一声“喔——呵”，对面的猴愣一下，喉咙里咕噜两下，回你一声“喔——呵”，沙哑走调，愣是把人逗笑。这就把“果”跟“言”焊一块了。《康熙字典》翻到木部，“果”字明明白白写着“木实也，象果形在木之上”。嘴上吃的果子，嘴里蹦的调子，猴两样都占了。老字典又说“果”有“信”的引申，做事果断有信。猴群里头等级森严，猴王一声叫，群猴跟着行动，令行禁止，也是一种信。地支配申，申就是伸展。话放出去，事铺开来，一丝不差。山民传说，老林里有白猿通灵，能说人言，预卜吉凶，往往应验。白猿就是猴中老仙，果如其言，活脱脱的预言家。唐人笔记里，白猿化作老翁，与人谈天说地，言事无爽。爽就是差错。果如其言的爽劲，猴身上最足。再看“猴”字，《康熙字典》引《说文》：“本作?，夒也。从犬，侯声。似人。”似人便会模仿，模仿便是重复人的“言”。果子是它的粮，人言是它的乐，全乎了。

2、鸡说：天亮前的约定

公鸡是泥巴院里的更夫。头天傍晚栖上架，缩着脖子睡。寅时卯时交替那会儿，它醒了，抖抖冠子，吸口气，腔子里憋足劲，一嗓子撕开黑天。村东头应了，村西头接上整个庄子就这么被叫醒。多少辈人，不看钟，只听鸡叫。这叫一个“信”。《康熙字典》里头，“果”又解作“果决”，引《论语》“行必果”，跟信一个理。鸡司晨，刻点精确，张嘴就是准信。古人把鸡叫五德之禽，信德压箱底。鸡冠子像火烧云，脚后跟带距，见食呼伴，遇敌敢斗，黎明报晓从不断捻子。哪怕冬天北风呼啸，鸡鸣也卡着那个时辰。好比灶王爷上天，言好事，保平安，说啥是啥。酉鸡的酉，形似老酒坛，时辰一到，开封透香，半分错不了。《诗经》里“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，贤妻催夫君早朝，听见鸡叫就知天已亮，实打实的“果如其言”。农谚讲“鸡叫天明，鸡不叫天也明”，可鸡偏叫了，而且按时叫，这份守信，就是果如其言的另一副面孔。话落应验，不打半点折扣。

3、狗说：门墩旁的活警报

看家狗趴在青石门墩边上耷拉着眼皮。耳朵却支棱着，像两片雷达。远处田埂上有脚步，人还没见影，狗喉咙里先滚出闷雷，呜呜预警。半袋烟功夫，拐角真闪出个货郎担。狗蹿起来，冲过去吠，腔调一下拔高，这是给主人报信。狗的“言”就是一声声叫唤，直来直去，没藏着掖着。《康熙字典》言部讲“直言曰言”，狗吠最直。它的吠叫，十回有九回半不落空，贼偷不着，客漏不掉。这就是“果如其言”的底子——应验。狗通人性，你教它坐它就坐，你指东它奔东。它的应验还有一层，记路精准。带它走几十里山路，自己能摸回家，一步不差。走丢的羊，它能绕山寻回，跟脑子里装了地图似的。戌狗，土命，土厚实，不打诳语。老话讲“狗吠非主”，它只对生人叫，准得很。晋朝陆机的黄耳犬，能传家书，往返千里，送信必达。犬的“言”是行动，捎书到家，果如其言。狗字《康熙字典》引《说文》：“犬也。狗之有县蹏者也。”县蹏即悬蹄，善走守信，步步行诺。

翻烂泛黄的《康熙字典》，把“果”与“言”拆开揉碎。果，从木，上面那个“田”不是田，是圆鼓鼓的果实疙瘩。言，从口，辛省声，是舌头弹出来的动静。木上的果子，林间的猴食。嘴里的声响，猴的模仿。两下里一凑，猴相最贴。鸡守时，狗报警，都只摸到一边。猴却两手抓，一手抓果实，一手抓人言。康熙字典注“猴”字：“本作?，夒也。似人，能坐能言。”似人，能言，又赖果木为生，正是“果如其言”的活注解。老林里猴子偷苞谷，学人掰一个夹腋下，再掰一个又夹，前头没影，后头掉光，笨拙可笑。可它嘴里“吱吱”那几声，偏偏像说“懂喽懂喽”。结果呢，果然没懂。这也是一种果如其言——学话像，干事不像，话倒成真了。猴肖押着“申”，申字篆书像双手撑开，把预言展开成现实。康熙爷钦定的字书里，果信言直，猴兼而有之。谜底拍板，猴无疑。