观者如堵打一正确生肖、把牌直接摊开、嫌疑最大的几个分别是生肖猴、生肖鸡、生肖狗。

生肖猴：活脱脱的围观专业户

猴子的热闹习性，搁在成语里头简直严丝合缝。山里的猴群但凡瞅见个新鲜物件，眨眼工夫就能围成一道毛茸茸的墙。你扔颗花生，它们蹲的蹲、攀的攀，叠罗汉似的凑过来，后头的扒着前头的肩，最外层的还要踮起脚后跟。那场面，就是拿肉身砌了一堵会眨眼的围墙。说穿了，观者如堵的画面，猴子天生就能演。庙会上耍猴戏，敲锣的还没摆开架势，树杈上、墙头上早就挂满了猴观众，一颗颗脑袋挤得密不透风。蹲在中间的猴看一眼老头手里的铜锣，再看一眼围拢的同类，连它自个儿都分不清是谁在看谁。街头假如有人吵架拌嘴，猴群必定第一个到场，前爪搭着树枝，脖子伸得老长，眼珠子滴溜溜转，比胡同口嗑瓜子的大妈还敬业。这道人墙会随着动静左右摇晃，有人往里挤，有猴往外拱，始终保持厚实的一圈。猴的这种扎堆天性不挑场合，耍猴摊前围几层，山道上拦路看包里的零食更是常态。峨眉山的猴见了游客，呼朋引伴瞬间集结，堵得石板路水泄不通，跟砌了堵灰褐色的矮墙没两样。要说围观这件事，它们是从骨子里带出来的手艺，不用排练，自带板凳。谜面里那堵人墙，挪到生肖堆里，猴就是那块最贴切的活砖。

生肖鸡：一嗓子喊来的围观阵仗

鸡打鸣能把整村人从炕上拽起来，这点不假。庄户院里只要有一只领头的引吭高歌，墙头上立马探出一排脑袋，紧接着土路上就聚起三三两两的邻居。听着像在围观鸡，其实大伙看的是天色，看的是谁家烟囱先冒烟。鸡自身倒很少扎堆当观众，它们是台前的角儿，不是台下的看客。要硬说观者如堵，也只能说鸡制造了堵墙，而不是鸡自个儿去当了那堵墙。赶集时卖鸡雏的摊子前头，竹筐里黄茸茸挤成一团，买主围着里三层外三层，人墙倒是实打实的，可那是人在堵，鸡只在筐里叽叽喳喳当道具。打谷场上撒把谷子，鸡群扑棱着翅膀抢食，挤得羽毛贴着羽毛，看着密不透风，可那叫抢东西不叫围观。真要论起来，鸡跟观者如堵的关系，总隔着一层看热闹的人，它们极少蹲在路边安安静静看别的活物表演。斗鸡场上鸡打得翎毛乱飞，围成墙的是蹲着的汉子们，一只只旱烟杆子明灭闪烁，当事鸡正斗得你死我活，哪有闲心当观众。把鸡安在这个谜底上就好比把说书人硬塞进听众堆里，总有那么点拧巴。观者如堵的精髓是看，鸡的精髓是被看，差之毫厘，谬以千里。

生肖狗：堵门堵路却不为看戏

土狗看家护院，往门口一横就像半堵矮墙，生人来了喉咙里滚着低吼，四爪抓地纹丝不动。那架势确实能堵，可它不叫围观。狗群在村口集结，往往是因为争地盘或者追逐陌生的气味，七八条狗首尾相连能把巷道封死，骑车的都得下来推着走。这种堵是带有目的性的拦截，不是凑热闹式的围观。赶庙会的时候，桌腿底下钻来钻去的土狗忙着捡骨头，人再多它也顾不上抬头，尾巴夹在腿缝里穿梭，跟观众的身份八竿子打不着。狗要是围成一圈，八成是因为地上有坨肉骨头，或者有只刺猬缩在中间，这时候它们龇牙咧嘴互相试探，随时准备下嘴，根本没有看戏的那份悠闲。把观者如堵扣在狗身上堵是真堵，观却差点意思。狗更像个维持秩序的，或者想掺与进去的当事方，不是那种插着袖子站一旁品头论足的闲人。过去村镇上搭台唱戏，戏台底下人挤人形成厚实的围观墙，墙根的狗只会找个草垛蜷着睡觉，偶尔被铜锣震得抖一抖耳朵。那道熙熙攘攘的人墙跟它无关，它只关注散场后地上的瓜子皮与肉渣。生肖狗习性了当警戒线、当护卫，唯独不习性当伸长脖子的看客。这道谜面的烟幕弹，狗只能算是打了一回擦边球。

谜底绕回到猴身上基本就尘埃落定。观者如堵这个词从笔画到神韵，指的就是那种纯粹为了看而看、能看不能吃也要看的劲头。整部十二生肖里，能把围观演成一堵墙的，猴是独一份。它们不为了抢，不为了叫，就为了瞅一眼新鲜，这种纯粹的看热闹基因，跟街头巷尾踮脚引颈的人群一模相同。谜面里那堵人墙砌得再高，拆开一看，每一块砖都是一张雷公脸。