正月初七、老黄历上标着“人日”、传说女娲造物、前六天造了鸡狗猪羊牛马、第七天造了人、所以这一天是人的生日、西汉东方朔《占书》里记着、正月初七、人日、晴则人安、阴则有灾、这个说法传了两千年。

人日核心是“人”的纪念、不是神佛诞辰、不是节气更替、单纯因为女娲在这天造了人、古人对这天的重视程度不比初一差、汉代开始就有记载、魏晋时期固定成节、唐朝时候人日节很隆重、皇帝赐群臣彩缕人胜、登高赋诗、民间家家户户吃七宝羹、这个传统在广东福建保留得最完整、北方许多地方已经不过了。

戴人胜是重要习俗、人胜是一种头饰、用彩纸、丝帛、金箔剪成人形、贴在屏风上、戴在头发上、取意人形完整、魂魄安定、南朝宗懔《荆楚岁时记》写得很清楚、正月七日为人日、剪彩为人、或镂金箔为人、以贴屏风、亦戴之头鬓、这个习俗唐宋最盛、李商隐有诗、镂金作胜传荆俗、剪彩为人起晋风、明朝以后逐渐简化、现在只在少数地区能见到。

吃食有讲究、七宝羹是正月初七必吃的东西、七种蔬菜切碎煮羹、芹菜、寓意勤快、蒜、寓意精打细算、葱、寓意聪明、韭菜、寓意长长久久、芫荽、寓意缘分、芥菜、寓意长寿、厚合、寓意合家团圆、各地选材略有出入、广东潮汕地区还保留这个习性、福建部分地区也有、北方几乎消失、捞鱼生是南方另一个习俗、生鱼片配上各种配料、大家围在共同用筷子捞、边捞边喊、捞起捞起、风生水起、讨的是新年步步高升的口彩、新加坡马来西亚的华人群体里这个习俗很牢固。

登高赋诗是文人的过节方式、人日这天登山望远、写诗唱与、唐代尤其流行、高适写过人日寄杜二拾遗、人日题诗寄草堂、遥怜故人思故乡、这个传统后来跟重阳登高混在共同、慢慢分不清楚了。

称体重是人日特殊习性、过了年吃了几天大鱼大肉、初七上秤看、心里有个数、老辈人说人日称重、一年不生病、这个没有典籍依据、民间口口相传、大概是想提醒人注意身体、过完年该收心了。

禁忌有几条明确记录。

不动刀剪针线、人日主生、刀剪是凶器、动了伤人气、这一天妇女不做针线活、厨房里能不动刀就不动刀、食材提前切好、这是从敬畏生命延伸出来的忌讳。

不吵架不打骂小孩、人人生日的日子、要保持与气、吵了架、一年都别别扭扭、打骂孩子更不行、冲撞了“人”的节气、这个禁忌很有道理、过年图个吉利、与与气气总没错。

不杀生不吃大荤、有些地方人日吃素、七宝羹自身就是素菜、没有肉、这天屠宰被认为不吉利、跟人日的本源有关、造人的日子、杀生违背了生养的本意。

不办丧事不出殡、丧事冲喜、人日是吉日、红白不能相撞、假如家里刚好有人这天过世、丧仪往后推一天、或者提前办、旧时规矩很严、现在城里不怎么讲究了、农村有些地方还守着。

天气跟一年运势挂钩的传统说法许多、人日天晴、主一年人口平安、人日阴雨、主有灾病流行、这个属于古代占候术的一部分、跟正月初一到初六占六畜是一个体系、没有科学道理、但反映了农业社会对自然条件的依赖。

正月初七还有一条不成文的规矩、不出远门、人日在家过、守着自己的“人气”、远行代表着漂泊、人日这天人要安稳待着、过了初七再出远门、初八是谷日、那之后百无禁忌。

现代人过初七、多数只是知道这天叫“人日”、具体怎么过已经淡了、城市生活节奏快、初七往往是节后第一个工作日、七宝羹没空煮、人胜也不会剪、倒是吃面条的习性保留下来部分、正月初七吃面、叫“拉魂面”、意思是把过年的心思收回来、该上班了。

人日吃面条的寓意是缠住岁月的腿、长命百岁、跟生日吃长寿面一个道理、因为初七是所有人的共同生日、吃一碗面、添一岁平安、这个解释最通俗、也最容易被记住。

地域差异明显、广东潮汕过人日非常认真、七宝羹必须凑齐七样菜、新加坡华人群体把捞鱼生做成全国性活动、北方大多数地区只剩下一个名词、偶尔有老人念叨、初七是人日子、别动剪子。

古人对人日的郑重、实质上是对“人”自身的看重、天地之间、人为贵、这个观念通过节日固定下来、年复一年提醒、人日节在民俗体系里的位置很特殊、它没有宗教色彩、没有政治含义、纯粹是有关人的节日、这一点跟其他传统节日不相同。

人胜不再剪了、七宝羹喝的人越来越少、但“人的生日”这个说法还在口头流传、只要还有人记得正月初七叫人日、这个两千年前的习俗就没断。