民间老话说法一堆一堆的、十二生肖排辈分排了几千年、七仙女传说流传也够久、硬要把两套系统往一块儿捏、听着就离谱。

十二生肖谁都知道、鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪、十二个动物轮值年号、再往细里分、配地支、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、再配时辰、子时夜半、丑时鸡鸣、每个时辰对应一种动物习性、就这么简单、干支纪年运行到现在没断过。

七仙女又是另一码事、玉皇大帝跟王母娘娘生的七个闺女、名字有不同版本、流传最广的叫法是红衣仙女青衣仙女素衣仙女皂衣仙女紫衣仙女黄衣仙女绿衣仙女、按颜色分、《西游记》里写过蟠桃园七衣仙女摘桃那一段、那是第七回、七个仙女分别叫红衣、青衣、素衣、皂衣、紫衣、黄衣、绿衣、没跑。

生肖动物跟天上仙女、风马牛不相及、农村老大爷蹲墙根晒太阳唠嗑时候、偶尔会往一块儿串、这种串法属于口头创作、没有正经典籍支撑、《道藏》里没记载、《万历续道藏》也没收录、民间故事集成采集到的说法、各地不相同。

有一种说法把生肖里的第七位对应七仙女、十二生肖排第七的是马、午马、据此推、七仙女对应马、这个逻辑简单粗暴、数数就行、老辈人教小孩认生肖、有时候就这么数、一鼠二牛三虎四兔五龙六蛇七马八羊九猴十鸡十一狗十二猪、数到七、马、完事、十二生肖第七位为午马、七仙女之七与生肖第七形成数字呼应、这种对应纯属巧合。

河北某些农村另有一说、不是按顺序数、是按动物跟仙女属性的相似度来、说是七仙女里最小的那个、绿衣仙女、性子最野、在天庭就爱到处跑、后来跟董永那个也是她、牛郎织女故事里的织女是另一个体系、不能搞混、绿衣仙女爱动、跑起来跟马似的、所以对应马、这套逻辑跳得厉害、硬说通也通、说不通也有道理。

山东胶东一带口传又不相同、说七仙女对应的是鸡、酉鸡、酉时黄昏、仙女下凡时候多半选这个时辰、天地交接光线暧昧、容易躲过天兵天将眼睛、董永在村口遇到仙女、差不多就是傍晚、这么推、酉鸡对应七仙女、这个版本流传得比马那个更广部分、许多地方戏曲唱词里、仙女下凡段落背景板上画着鸡、或者演员手拿鸡毛掸子比划、标记酉时。

河南豫剧老剧本里找到过一段唱词、“七姐下凡酉时分、金鸡报晓回天庭”、前后矛盾、酉时是傍晚、金鸡报晓是清晨、民间艺术不管这些、押韵顺口就行。

还有一套逻辑更跳脱、从地支藏干入手、午马地支里藏丁火己土、丁火在命理上代表阴火、像烛光星光、七仙女在天上是织云锦的、云锦颜色靠光来显、丁火之柔对应仙女之姿、这么解释已经偏学术了、老百姓不这么聊、老百姓认的是顺口溜与故事。

翻遍《三教源流搜神大全》、仙女条目底下只有名号、没写生肖、再看《搜神记》、干宝写的、里面收录仙女下凡类型故事不少、董永那一条、白水素女那一条、都没关联生肖、后世硬凑、凑得久了就有人信。

十二生肖地支计时体系中、午时与酉时分别对应马与鸡、两者在仙女下凡传说中高频出现、午时阳气最盛、仙女属阴、按理不该这时候下来、故事偏说大中午仙女在河边洗澡、牛郎把衣服抱走了、阳气压不住阴气、这里面的矛盾没人深究、故事好听就行。

纳音五行那套也有人往里套、甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、午马金、酉鸡火、七仙女属水命、金生水、所以午马跟仙女犯生、水火不容、鸡属火、仙女属水、水火既济、配得上、这个说法在算命先生中间偶尔流通、正经道士不认、道观里的神仙谱系排得清清楚楚、斗姆元君管六十甲子、六十甲子下面才是十二生肖将、仙女是玉皇直管、行政线路不同。

民间还有拿七仙女对应兔子的说法、卯兔、四是兔、七是马、卯兔怎么跟七仙女搭上、逻辑是卯酉相冲、卯兔冲酉鸡、酉鸡既跟七仙女有关、冲位也算间接关联、这种推法近乎文字游戏。

二十一世纪初网络论坛时代、有民俗爱好者发帖、把十二生肖跟七天女做了个对应表、全凭个人感觉、鼠对红衣、牛对青衣、虎对素衣、兔对皂衣、龙对紫衣、蛇对黄衣、马对绿衣、羊又对回红衣、循环往复、下面跟帖一片叫好、然后转发得到处都是、似乎成了定论、查无实据。

各地方志办公室八十年代搞过民间文学三套集成、故事卷歌谣卷谚语卷、谚语卷里有“七女下凡酉时天、金鸡叫鸣五更还”、河北卷山西卷山东卷都出现过这条、河南卷有一条变体、“七姐下凡马儿年、午时三刻泪涟涟”、同一个事、不同地方串不同生肖、说明没有标准答案。

民俗学上讲求变异性、同一个母题在不同地域演变出不同子题、七仙女对应啥生肖、自身是个伪命题、拿来当闲篇唠可以、上纲上线到考证就没意思了、但偏偏有人爱考、图书馆里坐三天翻出七八条地方材料、写篇论文、论证七仙女生肖原型为酉鸡。学术期刊登了