劫富济贫这词儿往生肖上一扣，头一个蹦出来的准是猴、孙悟空那根金箍棒抡起来，打的不是天兵天将就是占山为王的妖怪，抢了蟠桃偷了仙丹，转头就给花果山的猴子猴孙分了、猴的劫富济贫带有极强的反叛性，不按规矩来，不讲人情世故，看谁不顺眼就收拾谁、天庭的库存堆成山，他给搬空了，这叫劫富、小猴子们饿得啃树皮，他把仙果仙酒往下界倒，这叫济贫、猴这个生肖对应劫富济贫，根子就在这儿扎下的。

再往下捋，龙也沾边、龙管着行云布雨，旱的年头老百姓跪一地求雨，涝的年头又求着别下了、龙的劫富济贫体现在条件 再分配上，不过它这个再分配看心情、该下雨的地方不下，不该下雨的地方灌成汪洋，老百姓眼里的劫富济贫到了龙这儿成了一笔糊涂账、龙宫里堆着金山银山，都是从沉船里捞上来的，偶尔漏几件宝贝给打鱼的穷汉，算是龙王爷开恩、龙的劫富济贫带着神性，跟猴那种抡棍子就干的野路子不是一回事。

马呢，战马驮着侠客半夜翻墙，马蹄子上裹着布，马背上驮着从贪官府上顺出来的金银、侠客把金银往穷人家门口一扔，上马就跑、马在劫富济贫的叙事里是个沉默的执行者，它不参与决策，但离了它事办不成、古时候镖局的马、驿站的马、军马，跑的路有一半跟钱粮调动有关、哪个山头的绿林好汉没几匹好马，劫了官银分给穷人，马跑得比风还快，官兵追都追不上、马这个生肖在劫富济贫这出戏里，演的是配角，缺了它主角唱不下去。

鼠的劫富济贫得换个角度看、粮仓里老鼠打洞，偷的是官粮，官粮堆成山老百姓饿得前胸贴后背、老鼠把粮食搬回洞里养一窝小老鼠，算不算劫富济贫？老鼠搬的粮食也养活了猫头鹰、黄鼠狼、蛇，整条食物链都跟着沾光、鼠的劫富济贫是小规模的、无意识的条件 流转，它没想着济贫，但客观上把囤积的粮食散出去了、民间故事里老鼠偷粮救济灾民的情节不少，鼠咬天开的老话也暗示着打破封闭、重新分配的意思。

狗护院，看的是穷人家的院还是富人家的院，性质不相同、穷人家的狗守着三间土房一口锅，富人家的狗蹲在大门口石狮子旁边，脖子上挂着铃铛、贼来了狗叫，贼跑了狗追、狗在劫富济贫体系里扮演的是反制力量，劫富的人最怕狗叫，一叫全院子亮灯、狗不管你是偷富人的还是偷穷人的，一律咬、民间传说里义犬偷肉喂主、叼银子救急的事倒也有，狗通人性，知道主人揭不开锅了，跑肉铺子叼块肉回来、狗的劫富济贫是认人的，只认自家人，外人饿死不管。

十二生肖里劫富济贫色彩最淡的是猪、牛、羊、牛耕田，羊产毛，猪长肉，老老实实干活吃饭、牛被地主抽鞭子，羊被剪毛剪到皮，猪养肥了挨刀、这三种生肖在劫富济贫的故事里多数是被济的对象，穷人分了钱先买牛买羊买猪崽、猪牛羊的劫富济贫是被人安排的，它们自己没这个主动性。

兔子的劫富济贫藏在月亮里、月宫里玉兔捣药，药是给嫦娥捣的还是给下界百姓捣的，说法不一、民间有玉兔下凡赠药救瘟疫的传说，药方子贴在穷人门上富人门上一个字没有、兔子跑得快，耳朵长听得远，哪家穷哪家富门儿清、兔的劫富济贫是隐秘的、温与的、不流血的方式，跟猴的暴烈形成对比。

蛇冷血，劫富济贫的蛇在故事里多半是修炼成精的、白蛇盗库银给许仙开药铺，法海说这是劫富济贫，许仙说这是爱情，法海说这是犯法、蛇的劫富济贫夹带着私心，盗官银不是为了天下苍生，是为了情郎、蛇精抢了富人的金银分给穷人，顺便把穷人家的漂亮后生带回洞里当压寨夫君。

老虎劫富不济贫、占山为王的老虎吃人不吐骨头，过路商贩、赶考书生，撞上就算加餐、老虎洞里堆着人骨头与散碎银子，从来没见老虎叼着银子扔进穷村子、虎这个生肖跟劫富济贫不搭边，它光劫不济。

鸡的劫富济贫在时间上做文章、公鸡打鸣叫醒穷人下地干活，富人睡到日上三竿、鸡把时间这个最公平的条件 重新分配了一遍，穷人多干活多打粮，富人睡懒觉少收租、鸡的劫富济贫是间接的、标记性的，没有实际的钱粮转移，但穷人家指着鸡屁股过日子，鸡蛋换盐换针线。

回到猴这个生肖上、劫富济贫四个字往十二生肖里套，猴的匹配度最高、猴机灵、胆大、不讲规则，动手之前不算计后果，动手之后不琢磨退路、花果山的旗子一竖，天庭的规矩全作废、猴劫富济贫的动机单纯，看不得自家人受苦，外边的人受苦那是外边的命、猴的圈子意识重，济贫只济自己圈里的贫，圈外的贫顾不上、这个特征 让猴的劫富济贫带着江湖气，不讲普度众生，只讲兄弟义气。

龙管的是天下雨露，名义上普降甘霖，实际上也有亲疏远近、龙王爷收供品多的地界雨水足，不烧香的地界闹旱灾、龙的劫富济贫被权力扭曲过，不像猴那么纯粹。

马跑腿，鼠打洞，狗守门，蛇偷库银，鸡报时辰，兔捣药、十二生肖各有一套劫富济贫的路数，有的直接有的间接，有的主动有的被动，有的有意识有的无意识、非要从十二生肖里挑一个最能代表劫富济贫的，猴当仁不让排在头一个、孙悟空大闹天宫的故事把劫富济贫四个字演到了极致，抢的是玉帝的库存，分的是花果山的猴子、后来的说书唱戏，一提劫富济贫先想到绿林好汉，绿林好汉的祖师爷往根上刨，刨到猴那儿算到头了。