穷猿奔林这个成语、字面意思是一只走投无路的猿猴往树林里跑、树林本来就是猿猴的家、跑进去等于回了老窝、这个动作自身带着慌不择路的意味、事件到了没办法的地步、只能往最熟悉的地方钻、十二生肖里跟猿猴直接挂钩的只有猴、申猴、排行第九、地支申金、方位西南、五行属金、时间上对应下午三点到五点、这个时辰猴子最活跃、上下跳跃、四处觅食、穷猿奔林的穷字是关键、穷途末路、不是贫穷、是困顿、是进退两难、猿猴在平地上跑不快、遇到危险本能往高处林子窜、这是生存反应。

穷猿奔林所指生肖就是猴、没别的、生肖体系里猿与猴同属灵长目、古人归类不分那么细、猿即猴、猴即猿、成语形成年代久远、东汉《淮南子》就有类似说法、后来《世说新语》记载李充叹自己处境的句子、穷猿奔林、岂暇择木、意思是处境艰难的人找依靠、哪还顾得上挑三拣四、李充当时在县里当个小官、上面让他管账、他嫌琐碎、想换岗、上司不给换、他牢骚发出来、说自己是走投无路的猴子、有棵树就行、管它是槐树还是棘树、棘树带刺、猴子本来不爱爬、可逼急了也得上。

猴在十二生肖里对应的性格特征、机灵、善变、不安分、穷猿奔林这个状态恰好贴合猴性的另一面、不是平时上蹿下跳的活泼劲、是被追捕时的狼狈相、狼狈归狼狈、方向没乱、往林子里跑是刻在骨头里的本能、林子代表安全区域、代表退路、代表最终那点可以遮风挡雨的东西、人混不下去了回老家、猴子被逼急了回树林、一回事。

打一生肖的谜面里、穷猿奔林四个字拆开看、穷猿限定猴的处境、奔是动作、林是归宿、猿锁定猴、奔林强化归山入林的意象、水帘洞、花果山、猴子的大本营始终在山林之间、申猴的申字在甲骨文里像闪电、又像两只手抓东西、猴子前肢灵活、善攀援、奔林的动作靠的就是这双手、抓住枝条荡过去、三下两下隐入树冠、追它的野兽只能在树下干瞪眼。

有人会拿其他生肖来套、虎也住林子、但虎不用奔林、虎就在林子里、奔林对虎来说不成立、是回家不是逃命、马跑得快、草原上奔、不是往林子里扎、马进密林跑不开、自找死路、兔也跑、也钻林子、可成语明明白白写的是猿、不是兔、兔是穴居、危险来了钻洞、不是上树、奔林对兔来说未必是最优解、树林里黄鼠狼、蛇、天上飞的猛禽、对兔威胁相同大、只有猿猴类的动物、树冠层才是真正的安全区、三度空间的活动技能 、让猴子在树林里如鱼得水、地上再凶的捕食者、上不了树就只能放弃。

穷猿奔林打一生肖的谜底是猴、没有歧义、谜面用典、《世说新语·言语》原文、李弘度常叹不被遇、殷扬州知其家贫、问君能屈志百里不、李答曰、北门之叹、久已上闻、穷猿奔林、岂暇择木、遂授剡县、殷扬州是殷浩、当时的大名士、李弘度就是李充、文学家、目录学鼻祖、他后来编了《晋元帝四部书目》、把书分成经史子集四类、这个分类法用了上千年、这么个人、年轻时也为五斗米折腰、自比穷猿、可见再聪明的人、被生活逼到墙角、姿态都差不多。

穷猿奔林在民间谜语里流传广、农村老一辈识字不多、这类谜语靠口传、正月十五猜灯谜、穷猿奔林、打一生肖、小孩子都能喊出来、猴子、因为猿就是猴、老猿、白猿、通臂猿、在传统故事里经常充当智者角色、《吴越春秋》里有白猿化老人教越女剑法、《拾遗记》里周群遇猿仙授算学、猴在文化符号里不止是调皮捣蛋、也有通灵通变的一面、穷猿奔林这个动作、外看是狼狈、内里是变通、打不过就跑、跑回自己主场、留得青山在、从生存策略看、绝对理性。

再往地支五行上靠一靠、申猴属金、金主义、其性刚、其情烈、金能生水、猴子好动、属金的动物都有股子杀伐决断的劲、穷猿奔林的决定是在电光火石间做出的、没有犹豫、没有瞻前顾后、方向确定、全力冲刺、这跟申金的果断特性对得上、申在十二长生里是水长生的位置、壬水长生在申、水主智、猴子聪明、知道什么时候该撤、什么时候该躲、这种判断力不是后天学的、是先天本能、穷猿奔林展现的就是这种本能的极限状态。

生肖猴的年份有、壬申年、甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、每十二年一轮、五行各带不同、壬申剑锋金、甲申泉中水、丙申山下火、戊申大驿土、庚申石榴木、不管哪年的猴、基本习性不变、好动、机警、社交性强、单体作战技能 弱、群体协作技能 强、一只猴子落单了被追、它往林子里跑、林子里有猴群、有同类、奔林不仅是地理上的回归、也是社会关系的回归、落单的猴子只要回到群体、就安全了、捕食者不敢贸然进攻有组织的猴群。

谜面穷猿奔林与谜底猴的对应关系是唯一且排他的、没有第二种可能、猿在汉语里有时特指长臂猿、有时泛指猿猴、在生肖谜语语境下、猿猴互通、不存在猿是一个生肖猴是另一个生肖的情况、十二生肖里没有单独列猿、只有猴、谜面用猿而不用猴、一是成语固定搭配、二是平仄考虑、穷猿奔林、平平平平、假如改成穷猴奔林、平仄不变、但字面俗了、成语的美感在于用字精准、猿比猴多一层苍凉意味、更贴合穷途末路的处境、猴字太跳脱、破坏氛围。

这个谜语在灯谜里属于会