关公，姓关名羽，字云长、民间尊称关公、关帝、关老爷、敬拜关公的习俗由来已久，范围覆盖极广、商贾求财，江湖聚义，居家镇宅，都有关公像的位置、民间流传一种说法，拜关公、请关公像，有属相上的讲究、部分属相被认为与关公的气场相冲，需要避开或采取特定仪轨。

这种说法不见于正史，也不属于任何正规宗教的教义文本、源头是民间风水、命理流派的口耳相传、逻辑依据来自关公的生平传说、演义故事，结合传统干支生克理论推导而出。

属相忌讳的核心，指向三个具体生肖、第一个是属兔的、依据在《三国演义》里吕布的坐骑赤兔马、赤兔先随吕布，后归关羽、关羽败走麦城被俘遇害后，赤兔马绝食而死、命理师将这一节转义为“兔”与关羽的结局有深层冲撞、另一种更直接的解释，兔在十二地支里对应“卯”，关羽的出生年份有说是戊午年，也有说是庚子年，难以确考、民间流行的一种排盘法认为，卯与关公命局里的某个关键地支构成“破”或“刑”、故属兔之人敬拜关公，被指为“犯马缘”，易招口舌是非或事业波折。

第二个是属马的、理由紧接赤兔马的说法、赤兔本为龙驹，终究是马相、马在关公生涯里既是荣耀载体，又是最终悲剧的见证、赤兔易主，关羽遇难、这层关系被解释为“马”的意象在关公信仰中存在双重性——既有护持，又有背离、属马的人，自身生肖与赤兔同科，在神像前受香火，某些术数理论认为是“神兽冲本主”、冲的不是关公，冲的是拜神的人自己的运、尤其在求财、求稳的场合，属马者被建议绕开关公殿，改拜其他财神。

第三个是属鸡的、这说法流传范围窄部分，多见于部分地区的关帝庙祝口头告诫、依据是地支六冲里的“卯酉冲”、若将关公默认归入“卯”的意象（因赤兔之故），酉为鸡、卯酉相冲，金木交战、关公持青龙偃月刀，属金，与酉金形成过旺的肃杀之气、民间解释为：属鸡者拜关公，非但不受庇佑，反会被关公的威压伤及自身锐气、生意场上属鸡的老板，个别风水师会叮嘱他们请关公像时，刀口不能朝外，甚至不建议请提刀像，只能请夜读春秋的文像。

讲完忌讳的属相，必须提查询方法、属相相冲这回事，单看年份生肖只是最粗糙的一层、传统命理查冲合，至少要看四柱——年柱、月柱、日柱、时柱、年柱代表祖上、幼年运、日柱代表自己、婚姻、假如年柱生肖与关公冲，月柱或日柱里有合化的地支，冲就被解了、属兔的人，若出生在如阴历九月（戌月），卯戌相合化火，这股火气被认为能通关，化解卯与关公之间的所谓不利联结。

具体查法不靠网络上的生肖配对软件、老一辈的方法是拿万年历，找到自己出生那一天的干支、看地支、比如属兔，出生日地支是“戌”，那与关公像之间就不存在硬冲、若出生日地支是“酉”，卯酉确实冲、但还要看全局有没有“水”来通关——比如时柱带“亥”或“子”、亥卯半合木局，子卯相刑又另当别论、过程复杂。

实际操作中，多数人简化成一条：到庙里掷筊问杯、持香说明生辰八字（如阴历年月日时），禀明自己想请关公像或拜关公，问是否合适、掷出一正一反的圣杯，算过关、掷出笑杯或怒杯，要么换祈愿主旨，要么找庙祝帮忙打一堂解冤释结的小科仪、这方法不查书，不翻老黄历、神明面前直接问、准不准，各自体会。

另一种常见办法，请关公像的时候，加请一尊关平太子或周仓将军的小像，摆两边、民间叫“配祀”、配祀的作用是分流关公的威压、属兔、属马、属鸡的人，家中已有关公像不便移动，配祀能缓冲一下、再者，点香用沉香或柏香，不用檀香、檀香在某些说法里会催动“金”气，加重酉金、卯木的对峙。

区域差异也大、福建、广东、台湾的关帝信仰里，属相忌讳淡许多、当地人拜关公，更看重的是关公的“恩主公”身份，救赎、护佑，不管属相、忌讳浓的地方集中在北方部分老香厂、华北部分农村的关帝庙、跟当地关公传说异文有关、某地传关羽本命年是某某年，冲哪几个属相，说法跟着变。

还有一点、关公像的造型也参与冲合判断、持刀立像，杀气重、坐像读书，文气重、属鸡的人若执意要拜，风水师会推荐文关公、骑赤兔马的关公像，属兔、属马的确实少碰、不是迷信，是取一个心理安稳、心安了，事就顺。

能注意到，这些忌讳不记录在《关圣帝君觉世真经》内，也不是佛道两教公开提倡的规矩、属于民俗层面、术数层面的衍生品、信与不信，全在个人、没人能拿一本古籍出来，证明关公在哪个朝代下过旨，说哪几个属相不要拜、流传的动力是口述经历 ——有人拜了出事，找人看，说是冲属相、一个案例传开，变成一条规矩。

用不着刻意回避，也犯不上坚决抵制、想拜，又恰好属兔、马、鸡、走一趟庙，问一问杯、圣杯应允，放心拜、没那条件掷筊的，供的时候心正，不存邪念、关公重的是忠义，不是属相。