得过且过四个字最早出现在明代陶宗仪《辍耕录》里头、书里讲五台山有种鸟叫寒号虫，夏天毛羽绚烂自鸣得意，冬天毛尽落便叫着得过且过、后来这事成了俗语，专门形容没长远打算、混一天算一天的人、十二生肖里找对应，说法始终很固定。

寒号鸟不是鸟，是复齿鼯鼠、这玩意儿昼伏夜出，天一冷就窝着不动、古人观察不仔细，以为它懒、民间把寒号虫的故事往生肖上套，锁定的是羊、羊在十二地支里属未，未时是下午一点到三点，日头偏西，人犯困的时候、农谚讲放羊的在这个时辰赶羊歇晌，羊群挤成一堆打盹，跟寒号虫冬天缩岩缝一个德性。

生肖羊排第八位、前面七个各有各的忙法，鼠偷粮牛耕地虎巡山兔打洞龙行雨蛇蜕皮马狂奔、轮到羊，吃草反刍晒太阳，偶尔顶个角算运动、牧民讲羊群最佳带，不用鞭子抽自己知道回家、这种省心搁人身上叫随遇而安，搁生肖性格学里就成了没脾气、不争抢、老话说十羊九不全，不全不是指身体，是说心气不足。

得过且过对应羊的另一个证据在气候上、未月是如阴历六月，三伏天里头，人热得不想动弹、古书《礼记·月令》写季夏之月，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤、没提羊什么事、羊在这时节唯一的任务是长膘，秋天好宰、它的存在感低到史官懒得记、这种边缘化跟寒号虫故事后半截完全吻合——夏天别的鸟筑巢储粮，它只顾显摆羽毛，冬天傻眼。

十二生肖里头另外十一个都不太沾得过且过的边、鼠偷摸但囤粮，牛笨拙但耕田，虎凶但占山为王，兔怯但三窟，龙虚但行雨有定额，蛇毒但冬眠前吃饱，马烈但跑死方休，猴精但摘果存树洞，鸡鸣但准点，狗忠但看门，猪馋但长肉给人吃、唯独羊，吃的是草挤的是奶剪的是毛，肉被人吃皮被人穿，它自己落个什么、牧民说羊死的时候不叫唤、逆来顺受到了这个份上得过且过都不算贬义词了。

东汉王充《论衡》物势篇提过羊的五行属性、未属土，土爰稼穑，主信、信的意思是守时令，该发芽发芽该结果结果，不多事、羊的土性重，走哪儿都低着头，啃完一片草皮换下一片，不挑食不闹腾、牧羊人转场，羊群跟着走，有草就停没草继续挪、这种活法叫逐水草而居，听着浪漫，其实就是今儿饱了不想明儿。

民间剪纸里头羊的造型永远是歪着脑袋，四肢并拢、猴剪纸有翻跟头的，马剪纸有扬蹄的，龙剪纸有盘柱的、羊剪纸只一个姿势，跟标本似的、手艺人不耐烦给它换花样，因为羊自身就没花样、陕北老艺人讲，剪羊最省事，圆头尖耳四条棍，尾巴一撮云勾纹、省事的东西容易被人看轻，得过且过的标签就这么贴上的。

宋人编的《太平广记》收了条羊的轶闻、邠州有屠户牵羊入市，羊跪地流泪、屠户没理，照杀、剥皮时发现羊肚子里有块石头，上头天然长着跪乳图纹、这事真假不论，羊跪乳是孝道典故、《春秋繁露》讲羔羊跪乳，知礼也、古人把羊抬到道德高台，现实里它该挨刀还是挨刀、道德绑架完了说它得过且过，人嘴两张皮。

得过且过换个说法叫安贫乐道、羊没存款没房产没下一代教育焦虑、牧区有谚语，羊的忧愁不过夜，狼来了跑得脱就跑，跑不脱算逑、这种豁达在城市叫躺平，在草原叫认命、认命与得过且过之间隔着一层纸，捅破了都相同。

地支未对应的人体部位是胃、中医讲胃主受纳，脾主运化、羊的胃分四室，瘤胃网胃重瓣胃皱胃，吃进去的草反复嚼反复消化、这套消化系统复杂得跟机器似的，目的就一个，把最没营养的纤维变成能量、人胃不行，吃草得饿死、羊靠这本事活了几千万年，比人类历史长得多、它用最笨的办法解决生存问题，慢慢吞吞反反复复、效率低，但稳妥。

未在时辰上连接申、申猴的活法完全不同，上蹿下跳掰棒子，掰一个丢一个、猴过得是今朝有酒今朝醉，羊过得是今儿有草今儿嚼、表面看都是没长远打算，猴是主动折腾后的虚空，羊是被动承受后的平静、寒号虫更接近猴，夏天嘚瑟冬天哭、生肖羊是哭都不哭，冻死拉倒。

得过且过指羊，但羊自己不这么想、羊的视角里，活着就是吃草睡觉长肉，被狼撵就跑，跑不过就死、它没人类那些弯弯绕、人给羊贴标签，是人自己焦虑、焦虑明儿会不会饿会不会病会不会被人超过、羊不焦虑，因为它的明儿掌握在牧羊人手里、牧羊人也不焦虑，因为他的明儿掌握在羊贩子手里、羊贩子还不焦虑，因为羊肉价格掌握在市场手里、环环相扣，最底层的羊反倒最稳当。

甘肃河西走廊出土过汉代木羊俑，四肢削成方柱形，稳稳当戳在地上、同期木马俑是四蹄腾空造型，木牛俑是弓背拉犁造型、工匠心里清楚什么牲口什么命、羊俑两千多年没倒，因为重心低底盘稳、快马跑死了，慢羊还站着。

北方方言里有个词叫羊性、形容人慢性子，火烧眉毛不着急、邻居吵架，羊性人站旁边看，等吵完了递杯水、问他咋不劝，说劝也白劝、这种性格在急性子眼里就是得过且过、换个角度看，羊性是种节能模式、不介入无效社交，不消耗多余情绪，天塌下来有个高的顶着、个矮的羊只关注草绿没绿。

地支未还有个隐藏属性，未是木库、五行里木死入库为未、木主生发，死入库代表生机潜伏、羊在生肖序列里承担的是收束功能。马年热火朝天过去了，羊年该