请人捉刀，字面是喊个人帮你拿刀、实际意思很明白，找人代笔，做枪手、放在生肖谜面里，打一个动物，拆透了看，只能是猴、老辈传下的说法，捉刀典出曹操、魏王嫌自己长得不够威猛，叫崔琰冒充他接见匈奴使节，自己拿把刀装成侍卫立在床头、过后间谍问使者魏王咋样，使者说魏王风度不错，可床头那个捉刀人，才是真英雄、这档子事，从此捉刀跟替身、代劳焊在了共同、请人捉刀，请的便是个顶缸的角色、顶缸，就是替人受过、代劳、谜语把这层意思拧到生肖上猴便探头了、提刀代劳这类把戏，长三只手似的，十二生肖里谁像？人模人样的猴。

在十二生肖里头，能把这活儿扛下来的，数来数去就是猴、猴精于模仿，街头耍猴的艺人调教出的猴子，穿衣戴帽，拎着棍子学人走路，那叫一个像模像样、这不就是动物界的捉刀把式、猴的前肢灵巧，能抓握，能比划，杂技团里猴子骑独轮车、写毛笔字，都干过、请人捉刀，图的是有人把活干了还不露馅，猴的模仿本事，直击要害、别的生肖拿笔都费劲，更别说冒名顶替、虎只会威，兔只管跑，牛能拉犁握不住笔杆、猴凭其拟人化行为，坐实了替身的最佳选择、耍猴的江湖艺人敲锣吆喝，猴崽子戴乌纱，骑绵羊，那就是请猴捉刀的活广告、看过的都明白。

谜语的扣合讲究会意、请人捉刀，核心在替、在代、在冒、猴在十二生肖中，恰恰扮演着这个冒字、民俗里，猴子常被当作人的微缩翻版、山魈、狒狒那些灵长类，老辈人觉得它们懂人言、通人性，给口酒喝能跟你拜把子、编谜的人顺着这条线，把捉刀这件人与人的勾当，栽到了猴的头上、请人捉刀等于雇个猴儿替你把场面圆下来、这种会意，不绕弯，直接扣在“代劳”上、跳开来看，猪马牛羊没这个灵性，蛇龙鼠虎也没那个形态、能直立，能用手势，还能揣摩简单指令的，挑遍生肖榜，只有猴、生肖谜底取猴，是舍我其谁的定论、编绳头谜的老先生，翻烂了山海经，也找不出比猴更贴边的、请人捉刀跟猴勾连，属于无缝扣合。

侧面从谐音上敲一敲、猴音同侯、旧时科举场里，请人捉刀最凶的地方就是代考，行话叫枪替、雇枪手进考场，代写八股文章、事成了，雇主动了功名，放了道台，得了侯爵、侯与猴，音一碰，意思就牵上了、老辈人拿生肖编谜，常用谐音嵌入、请人捉刀，直奔着一个侯字去，转身变出个猴来、这种打灯谜式的借音，把功利心与代笔行为拴在猴身上巧妙且不讲情面、谜面含蓄，谜底直给，懂的一下就通豁、旧时科举请枪手，只要中第，东家封侯，枪手拿钱，猴子坐享其名、这种暗讽只有猴音接得住、生肖暗语，音义双关，猴一肩挑俩。

翻翻地支的老理、十二支申，对应猴、申的意思，古籍里说是“身”，也引申为伸展、请人捉刀，就是把手伸长，让别人充当自己的手、申金主变革，替身恰是身份的一时变更、申时是下半晌三点到五点，人困马乏的时段，意志松垮，最容易滋生找人代劳的念头、猴在这个时辰当令，跟捉刀的隐性需求对上了、申字拆开，像两只手往两边拉，中间一竖贯通、捉刀需要手，猴的前肢称手，申猴配手，相得益彰、地支暗合给谜底添了注脚，不用明说，懂行的知道根在申猴、申猴在八字里称金猴，捉刀是金器，代笔执刀，金性统一、申又为传送，代传文章，信息移交，处处踩在点上。

猴子顶替人这事，故事里头扎堆儿、《西游记》里孙悟空变唐僧、变八戒，变啥像啥，活脱脱一个顶尖的捉刀高手、高老庄那一回，悟空变作高小姐陪那猪刚鬣，连声音举止都学了去、民间木偶戏，猴子扮官老爷，代人生旦净末丑、竹马戏里的猴儿替人拜堂，替人挨板子、真假猴王那出戏，六耳猕猴扮孙悟空，连唐僧都分不清，绝对的捉刀行家、这些烙印，把猴跟替身牢牢焊死、谜语制造者从这些素材里提纯，把请人捉刀这个人的谋略，移植成猴的标记、猴子扮演替身的文化记忆，构成谜底的本能反应、人在谜面提个捉刀，脑里立马跳出猴相。

旧社会还有用猴替灾的习俗、哪家孩子命硬犯煞，扎个纸人不过瘾，弄只活猴当替身，剃头穿孩儿衣裳，代受劫难、请人捉刀有避祸的成分，找人顶雷，猴又一次被推上替席、生肖里的猴天然带着消灾与代过的属性、这么一捋顺，谜底假如是狗，狗看家不替人受罪。是鸡，鸡司晨也不会代人作文章、只有猴横跨模仿、替代、谐音、地支多个界面、猴作为请人捉刀的生肖注解，从实际用途到标记体系无死角覆盖、道门有祭替身猴的法事，纸扎不够，活物来凑、这些接地气的活计，把猴的替代标签钉得死紧、翻书查典，每一处线头都拴在申猴身上。

把典故、形态、谐音、地支、民俗拢一块儿，请人捉刀打一生肖，落在猴头上不是巧合、谜面说找人代笔，谜底给个天生的模仿客、曹操自己捉刀装侍卫，猴在笼子里装人老爷，骨子里一套把戏、翻遍十二属相，没第二个能同时满足替人行事、拟人指爪、谐音封侯、地支伸展这几个条件、六耳猕猴、耍猴顶替、侯音通假，条条路往申猴聚拢、谜走到头，指头一敲桌面，猴就是那张底牌。