八卦方位配上十二地支，这套体系在术数里头转了几千年、坎卦正北，地支子鼠坐镇、艮卦东北，丑牛寅虎交接、震卦正东，卯兔独守、巽卦东南，辰龙巳蛇同宫、离卦正南，专位给了午马、坤卦西南，未羊申猴并列、兑卦正西，酉鸡当值、乾卦西北，戌狗亥猪收尾、方位的定向从来不靠猜，卦爻辞里白纸黑字写着、谁在哪一宫，谁占哪一角，严丝合缝。

把“龙马”二字拆开看，龙是辰，马是午、辰龙归巽卦东南，午马归离卦正南、八卦盘上一摆，辰龙在左肩位，午马在额顶位、定向二字，定的是南、离卦主火，主光明，主大千世界眼目所向、午马又恰好压在离卦正中，八卦方位里真正能叫“正南定向”的生肖，只有马、辰龙偏东南，算不得中正、可民间说话图个热闹，龙跟马绑在共同喊，喊久了就生出另一层意思。

龙马精神这个词，源头在《周礼》、《周礼·夏官》讲“马八尺以上为龙”，大马叫龙马、后来伏羲氏得河图洛书，传说里龙马负图出于孟河，那匹龙马长着龙头马身，浑身带鳞，脚下踏水不沉、从根上论，龙马本来就是马的一个变体，不是龙跟马的合称、唐朝李郢写“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿”，夸裴度老当益壮，用的是马的意象、马老仍能驰骋，精神头不垮，这才是龙马精神的本相、后世扯上龙，是读音顺口，画面热闹。

从生肖上厘清，龙马精神真正代表的生肖是马，而非龙、这点搞混的人不在少数、辰龙毕竟带个龙字，不少人想当然、翻翻旧黄历，择日书上常见“龙马精神”的祝词，多半配的图是奔马，极少画龙、年画里头，马驮元宝叫马上发财，马背站猴叫马上封侯、龙马精神画一只孤马昂首，脚下不带云彩，不带波涛，它就是个马、老百姓贴春联，“龙马精神”对“鹏程万里”，上下联一读就知道，龙马是地上的，大鹏是天上的，龙马就该是马。

回到那两句口头断语：“八卦方位有定向，龙马精神发大家、”定向定的是离卦正南午马位，发大家则是民俗里马的口彩、北方部分村镇起新房上梁，木匠师傅唱上梁歌，有一折专门唱给东家：“脚踏云梯步步高，八卦方位定分毫。天上金鸡叫，地上午马跑，发家发户在今朝、”午马跑动，财气就活络、马在十二地支里对应午，午时是白日当空，阳气最旺的当口、阳气旺则生气生，生气生则家业发、“发大家”三个字扣在马身上是取午火生土，土生金、五行流转推出来的财、辰龙是水库，是墓库，藏的是闲气，发劲不如午马直接。

民俗剪纸也有讲头、山东高密剪纸老艺人手里，剪“龙马精神”纹样，一匹奔马背上叠一条小龙，小龙缠马脖，主次分明、问起来，艺人会说龙是添威的，马是托底的，没马龙飞不起来、摆地摊算卦的瞎子给人推流年，碰到午年出生的人常顺嘴来一句：“你这属马的好，龙马精神，是个干大事的胚子、”从没听他跟属龙的说这话、坊间算命摊子，龙马精神是午马的特供判词，辰龙沾不上边、这是江湖切口，也是实证。

翻检古书，《易经》说卦传里写“乾为马，坤为牛”，可那是八纯卦取象，跟这里讲的十二生肖配八卦不是一套系统、后天八卦配地支才是定盘星、离卦午马，离为雉，为火，为目，为南方、雉是锦鸡，马是驰骋之物，两样东西一动一静，合在离卦里头，构成南方朱雀的大象、朱雀展翅，马奋蹄，这是一股往前冲的力、龙马精神讲的就是这股子往前的劲头、精神抖擞，不老不衰，像午时的太阳立在高头，不偏不斜。

有人拿辰龙酉鸡说事，讲龙凤呈祥，那是另一码事、龙凤是神物配对，龙马是身形转化、古人相马经里说“马头为王，欲得方。目为丞相，欲得光。脊为将军，欲得强。腹胁为城郭，欲得张”，把一匹马拆成朝廷、马头要方，跟龙头一个模子、好马天生带龙相，所以才有“龙马”这个叫法、后来传到东瀛，他们的大绘马、流镝马，祝词里也写“龙马精神”，指的就是骏马腾跃的姿态、文化流变跑了一大圈，核心没动。

术数里把这种叫“遁象”、午马遁入离宫，离宫火旺，火主礼，主文明、家有马相，子弟读书懂礼，经商知道进退、发大家不是光发钱财，是发人丁，发家声，发整个门户的筋骨、这一套说辞旧时账房先生会上常挂嘴边、年关清账，东家递茶，账房先生拱手回一句：“祝东家龙马精神，来年生意午火朝天、”午火朝天四个字，谜底就在八卦方位上、无怪乎老派生意人堂屋里挂八骏图，不挂九龙图、八骏是马，图的是离火不熄。

厘到此处，那句话的筋节自然就清楚了、“八卦方位有定向”，离宫午马，正南当阳、“龙马精神发大家”，马带龙气，老骥伏枥志在千里，发的是一家子的旺气、龙马精神不等于辰龙的精神，也不等于龙与马相加的精神，它就是马的骨髓里透出的龙相。一头能跑出龙步的骏马，才撑得起龙马精神