黄大仙信仰在民间流传甚广、信众去祠里参拜，求签问卜，多半带着具体难处、生意不顺、家宅不宁、身体欠安、庙里的香火常年不断、黄大仙有求必应，这是流传的说法、有些规矩老辈人传下来，年轻人未必全信，到了庙门口心里多少会嘀咕几句、属相犯冲这事，庙祝不讲，签文不提，烧香的人之间会悄悄说。

属相犯冲不是黄大仙定的规矩、源头在更老的干支历法、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二地支两两相对、鼠冲马，牛冲羊，虎冲猴，兔冲鸡，龙冲狗，蛇冲猪、这套系统管着婚丧嫁娶、动土上梁、黄大仙信仰扎根民间，自然吸收了这套逻辑、信众拜神前会下意识算一算，今儿个日子合不合适，属相冲没冲、到了祠里，这股念头就转成了对特定属相的顾虑。

黄大仙最忌讳的三个属相，按民间流传的说法，指的是虎、猴、蛇、这三个属相跟黄大仙的渊源，要从黄大仙自身讲起、黄大仙原名黄初平，晋朝丹溪人、放羊时遇道士，引到金华山石室修行、他哥黄初起找了多年，见面问羊在哪儿、黄初平指白石，喝一声“羊起”，白石全变活羊、这事儿记在《神仙传》里、黄大仙跟羊的缘分打这儿来、羊在十二地支属未、未的对面是丑，牛、未跟午马合，跟亥猪、卯兔半合、虎、猴、蛇跟未的关系都犯着地支冲刑。

虎在十二地支属寅、寅跟未的关系，按命理讲是木克土、放牧的人最怕猛兽叼羊、黄初平当年在金华山放羊，山里虎豹出没、牧童手里的鞭子抽得山响，嘴里吆喝的调子多半是为了吓唬这些野物、虎对羊的威胁刻在骨血里、属虎的人进黄大仙祠，老辈人会说不太妥当、不是黄大仙不保佑，是气场不太对路、寅虎与未羊气场相左，民间认为属虎者拜黄大仙，求的事容易中途受阻、这话传了几代人，信不信在自己、庙里的香火照样有人烧，属虎的香客也不少、有人拜完出来讲，签筒摇半天不出签、旁边老太太就小声讲，属虎的吧。

猴在十二地支属申、申跟未的关系更直接、地支六冲里头，没有申未冲、申冲的是寅、申跟未之间隔着一条刑的线、命理上讲恃势之刑，申见未，未土生申金，本有相生之意、未土厚重，申金锐利、金埋土中不得出，土被金泄不得安、黄大仙放羊的本事是“叱石成羊”、猴这种动物机灵、好动，上蹿下跳、放羊的人最头疼羊群受惊乱跑、猴在传统文化里常跟搅扰挂钩、申猴的灵动与未羊的安静形成对照，民间认为属猴者参拜黄大仙，所求之事容易节外生枝、祠里的老庙祝不讲这个、长年累月看下来，心里或许有本账、有些属猴的香客求签，签文老是转着弯说话，不直接。

蛇在十二地支属巳、巳跟未的关系比前两个复杂、巳午未同属南方火土、巳蛇是火，未羊是燥土、火生土，本气相生、巳跟亥冲，跟寅申刑，跟未之间是相生的、民间把蛇列进忌讳属相，依据不在生克刑冲、黄大仙当年在金华山，跟蛇或许有些过节、金华一带多蛇、牧羊人在山野里讨生活，蛇是绕不开的危险、羊群吃草时踩到蛇被咬，常有的事、黄初平放羊那些年，怕没少跟蛇打交道、巳蛇与未羊虽地支相生，民间信仰层面仍存忌讳，认为属蛇者拜黄大仙时，灵验程度会打折扣、这说法听着玄乎、信的人言之凿凿，不信的人当耳边风、黄大仙祠门口从来不拦属蛇的香客。

属相忌讳的说法，黄大仙祠官方从来不认、庙里立着牌子，写的都是劝善的经文、香客属什么，庙里不管、签筒照摇，香火照点、民间自己传自己的、老香港的黄大仙祠，年三十晚上抢头炷香，什么属相的人都有、抢到的人第二年照样风生水起、这事儿没个准谱、信属相犯冲的人，会挑日子去拜、翻翻通胜，找个不相冲的日子、心里踏实些、黄大仙灵验的名声在外，不会因为属相就把人往外推、心诚是第一位的。

东北的保家仙传统跟黄大仙信仰有些地方相通、那边的规矩讲得更细、供仙家的人知道，仙家跟弟子之间有缘分深浅、属相合不合，作用仙家落座舒不舒服、黄大仙虽然不属于东北五大家仙，理是一个理、属虎、猴、蛇的人要是供黄大仙，民间说法是需要额外做化解的仪轨，否则仙家坐不稳当、化解的法子各地不相同、有的讲烧化特定的纸钱，有的讲念特定的经文、做生意的供财神也有类似讲究，不单是黄大仙这一门。

现实里头，属虎、猴、蛇的人去拜黄大仙，什么事没有的占大多数、求签该上上签照上该下下签照下、签文好坏跟属相关系不大，跟本人运势与所求之事关联更密、民间忌讳能传下来，有它产生的土壤、古代农耕社会，信息不通，口耳相传的东西容易变成铁律、今儿的人接收信息多，自己会判断、进庙拜神，规矩要守、庙里让点几炷香点几炷香，让往哪拜往哪拜、属相犯冲这事，庙里不讲，自己心里有个数就行、实在意，换个日子、心诚则灵，这话说了千百年。

黄大仙信仰的核心是劝善、黄初平当年得道，靠的是清修与善心、叱石成羊是神通，普度众生才是根本、属相忌讳属于旁枝末节。抓住主干，旁枝自然就轻