财神日到底是正月初几、这事没一个全国统一的答案、各地有各地的规矩，各家有各家的讲究、北方多数地方认正月初五，南方不少地区认正月初二，还有些地方认正月初四，甚至七月二十二、日期不同，背后是不同地域的民间信仰体系在起作用。

正月初五这个日子，在北方民间叫得最响、叫“破五”、腊月三十到正月初四的许多禁忌，到了初五这天解除、可以倒垃圾了，可以动针线了，可以生米下锅了、破五一过，年就算告一段落、商铺开张，买卖恢复、把财神迎进门，正好赶上开市做生意、时间节点严丝合缝、正月初五迎财神，北方地区迎的是赵公明及其统领的四路财神，即“正财神”系统、赵公明在道教神谱里地位高，统管招宝、纳珍、招财、利市四神，合称五路财神、初五接五路，接的就是这套班子、北方的财神庙、关帝庙，初五香火最旺、北京白云观、西安楼观台、山西解州关帝庙，初五人流量达到峰值、商铺老板天不亮就起来上香放炮，抢头香，抢的是先机。

南方把财神日定在正月初二的居多、初二这天，出嫁女儿回娘家，女婿给岳父岳母拜年、吃完开年饭，下午或傍晚开始接财神、南方接的财神跟北方不完全重合、广东福建一带，正月初二接的财神是“东路财神”或本地财神，比如潮汕地区的“招财爷”、闽南的“土地公财神”、土地公在闽台地区兼管财运，每年二月初二与正月初二是两个重要祭祀日、香港、澳门、广州的茶楼酒肆，初二开市前要拜财神，烧肉、鸡、鱼三牲摆齐、鞭炮从街头响到街尾、南方商业传统深厚，早一天开市就早一天赚钱、初二接财神跟商业节奏直接挂钩。

部分地区认正月初四、福建莆田、仙游一带，初四夜初五凌晨这个时间点叫“做大岁”、明代倭寇侵扰，莆田人除夕没过成，后来补过两次年、初四晚上重新围炉守岁，初五凌晨迎神接财、这个习俗沿袭四百多年、莆仙人接的财神包含了本地的保护神，跟别处不完全一致、还有山东潍坊、淄博部分县市，正月初四接财神，当地叫“接灶财”，把灶王爷回天庭述职带回来的财运接到家里、日子错开一两天，不作用祭祀自身的严肃性。

七月二十二这个日期容易被人忽略、这天是财神节、山东、河北、河南、江苏北部的大片农村，七月二十二比正月接财神还隆重、七月二十二是财神赵公明的诞辰日，或者说是财神“成道日”，民间以诞辰为准、这一天放鞭炮的密集程度不亚于除夕、做生意的摆流水席，请伙计、客户、街坊邻居吃饭、潍坊、青岛、烟台，七月二十二全城鞭炮齐鸣、商铺门口摆供桌，供整猪头、整鸡、整鱼、烧高香，黄表纸、城市禁放令在这一天经常被默许破例、财神诞辰跟正月初五的迎神日，是两个不同的祭祀节点、一个接神，一个贺寿、功能不同，并行不悖。

再说说财神自身的分类、民间财神体系庞杂、文财神比干、范蠡、武财神赵公明、关羽、偏财神五路神、招财童子、准财神刘海蟾、各行业还有各自的行业财神、木匠拜鲁班同时求财，铁匠拜尉迟恭，戏班拜唐明皇、这些行业神在不同程度上兼了财神的职能、接财神的日子，不同行业也可能有微调、比如票号钱庄旧时正月初五祭关羽，因为关羽讲信义，账本上不能出岔子、盐商正月初二祭范蠡，范蠡贩过盐、日期差异背后是行业差异。

民俗学上财神日的分化跟明清以来的商品经济流动有关、晋商走西口，把正月初五接财神的习俗带到蒙古、宁夏、甘肃、徽商下江南，把正月初二的习俗扩散到长江流域、潮汕商人下南洋，正月初二接财神成了东南亚华人的固定节目、人员流动带动习俗漂移、同一省份内部也不统一、江苏境内，苏州正月初五接路头财神，南京部分地区正月初二，徐州正月初四、一条长江隔开几个民俗区、翻过一座山，日子就变。

祭祀时间以子时或寅时为准、初四夜十一点到初五凌晨一点是子时，初五凌晨三点到五点是寅时、做生意的最看重这个时段、子时一到，开门放炮，焚香烧纸，迎神入位、供品讲究、鲤鱼，寓意利余、羊头，寓意吉祥、年糕，寓意年高、发菜蚝豉，寓意发财好市、供桌上的东西不能随便吃，要等香烧完、财神画像贴在堂屋正中或账房、旧时是木版年画，潍坊杨家埠、天津杨柳青、苏州桃花坞都出财神像、赵公明黑面浓须，跨黑虎，执钢鞭、关羽红脸长髯，读春秋、比干白面文官服，捧如意、不同财神不同画法。

祭拜流程有固定步骤、上香三炷，代表天地人、敬酒三杯、烧纸马甲马，意思是给财神备坐骑、放鞭炮驱邪、最终全家按辈分行礼、商铺的话，掌柜带头，伙计依次、礼毕，掌柜给伙计发红包、初五开市第一笔生意叫“头彩”，往往标记性让利成交，讨个开门红、这些程序一代代传下来，没有成文规定，靠口传身授。

财神日不统一这件事，自身说明了中国民间信仰的实用主义特征、神诞要过，迎神要过，开市也要过、多个日子各有用处，互不排斥、老百姓的态度是，宁可信其有，多拜一回没坏处、一个商人可能正月初二在老家拜过财神，正月初五在商铺再拜一次，七月二十二还要摆酒贺寿、一年拜三回，每回都虔诚。

日期有差异，财神是谁也有差异、北方人认赵公明关羽的多，南方人认范蠡比干的多、港台地区还有拜沈万三的，拜刘海蟾的、沈万三是元末明初江南首富，民间把他当活财神、刘海蟾是道教全真派祖师之一，民间传他戏金蟾，金蟾吐钱，于是成了准财神、财神谱系是开放的，不断往里加人、谁有钱谁就可能被后世当财神供。

回到正月初几这个问题、答案是：看你问谁、问北方人，多数说初五、问广东人，多数说初二、问莆田人，说初四、问山东人，七月二十二也非常重要、没有一个权威机构规定财神日是哪天、没有红头文件、全靠民间自发传承、这种自发性恰恰是民俗的生命力所在、老百姓自己定日子，自己定规矩，自己传下去。

认识这些日期差异有个实际用处、过年期间走亲访友，知道对方哪天接财神，就不会在人家摆供上香的时候贸然登门、接财神那半个时辰，家里人不出门，外人不进门、祭神过程忌讳打扰、商铺接财神时店门虚掩，生客回避、这些细节不懂就容易犯忌讳。

正月初五仍是全国范围内认可度最高的财神日、春节假期到初六结束，初五迎财神正好在假期内，方便操办、商家开市也卡在这个节点、社交媒体上每年正月初五，“迎财神”必定上热搜、年轻人转发财神像，电子鞭炮响个不停、旧民俗嫁接新媒体，日期自身反而被强化传播、初五财神日的地位借着互联网反而更稳固了。

财神日到底哪天、五个答案都对、没有错的日子，只有不同的讲究、把财神接到家，把日子过好，这才是要紧事。