申，地支序列里排在第九、十二生肖划给猴子，老规矩了、申对应的生肖就是猴、不管黄历、万年历、批八字，翻开第一页，地支那一栏，申字后头跟的动物永远是猴、几千年没变过。

这套地支与属相的配对，民间最通行的讲法来自时辰习性、古人把一天切成十二块，一块一个时辰，每个时辰观察动物的活动规律，再安上代表、申时，下午三点到五点、日头开始偏西，光线由白转黄、猴子这个时段最闹腾，攀爬寻食，互相理毛，叫唤声在林子里传出很远、时辰与动物的习性这么一挂，申位就被猴占了。

考古挖出来的东西给出了更硬的证据、湖北云梦睡虎地秦简《日书》里头，把十二地支跟十二种动物直接列在共同，申底下明晃晃写着一个“猴”字、东汉的《论衡·物势篇》也记着同样的话：“申，猴也、”出土文献与传世文献两头堵，申与猴的绑定早在秦汉就楔死了。

地支申这个字，源头跟猴子一点关系没有、甲骨文写法像一道弯曲的闪电，分叉的枝桠、申就是“电”的本字、后来被借来记时，再配上动物、字形与字义各自分家，地支这条线上只剩一个代号功能、申只是一个槽位，装满时间、方位、五行属性，猴子是其中一项属性。

申时，别称晡时、晡时是古人吃第二顿饭的点儿、猴子同样在这个时间找食果腹、肚子饿，群体出动，争抢打闹、田野观察跟古籍的时钟恰好扣在一处、晡字自身也带点饿意，申时的猴，觅食欲望最强、时辰的物候特征无意中充当了配对说明书。

五行体系里，申属阳金、金主从革，讲的是锋利、坚硬与变革、方位落在西南偏西，秋天对应金的旺相、申月是如阴历七月，瓜熟蒂落，果子朱红紫黑挂满枝头、猴子重要靠果实生存，金秋的丰收季与猴的食谱天然吻合、矿脉金属又跟猴的机警、迅速、爪子灵巧形成一种气质上的叠合、五行家没说过这是因果，只是属性并列。

干支纪年的轮盘上申年十二年走一圈、天干排出甲申、丙申、戊申、庚申、壬申五类、不管天干甲丙戊庚壬怎么换，地支申对应的生肖永远是猴、甲申年出生的属猴，丙申年出生的也属猴，壬申年还是属猴、纳音五行水生金、火克金，花样翻空，生肖猴稳坐不动、查岁数，看属相，只要抓住地支申，动物就锁死。

阳历年份跟申猴年也能用小学数学切开、阳历年份除以12，余数等于0的，地支一律归申、2004年是猴年，2016年是猴年，2028年是猴年，往上倒，往下推，全听这个余数指挥、这个余数规律在格里历与干支历的换算表里毫无误差、不需要任何口诀，算数就行。

十二生肖的排次，鼠排第一，牛第二，虎兔龙蛇马羊，猴排第九，鸡狗猪垫底、一个萝卜一个坑，坑位代号子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、申是第九个坑，猴子跳进去就没动过、九在传统数理里是阳极之数，变数多，转折大、猴子的多动、多变，吻合九这个位置的特质。

老黄历申猴的图案，手艺人爱画猴子背官印、攀枫树、猴手捧印，隐喻“封侯抱印”。猴骑马上意思“马上封侯”、这都是借读音凑吉祥话、侯爵的侯与猴子的猴同音，民间版画、窗花、玉佩拿它讨升迁的口彩、这种符号利用经过几百年固定成民俗，没有修辞，是习性动作。

方位上申归西南坤宫的边缘，对应八卦里的坤卦附近微偏西、风水罗盘把申山定在二百四十度左右的范围、术数系统把申叫“传送”，主道路、迁徙、移动、传送二字，概括了猴子跳荡不定、居无定所的天性、一门术数设下的标签，跟生物学观察碰到了一块。

生肖猴的命理特征，按七政四余与子平法，申中藏干是庚、壬、戊、庚为阳金主气，刚硬锋利。壬为阳水，聪明流动。戊为阳土，沉稳固执、这三种隐藏元素，放在猴身上对应机敏、好动、善于模仿，骨子里又有蛮劲与干燥的固执、断命时，申字一出现，庚金的本气就顶上来了。

民间提到“猴年马月”，指遥遥无期、马月是午月，申年碰上马月，等起来费劲、这句俗语不讲道理，就是拿申与午的距离打比方、平常人嘴里一说，等于再一次把申钉死在猴身上、不用翻书，开口就是证据。

属猴人的本命年值太岁，地支申逢申年，叫伏吟、老理要穿红扎红腰带，化解自刑、这是民俗规程，不是讨论吉凶的范畴、伏吟现象仅说明，地支重了，生肖猴在年份叠加了一次能量，行为仪式按旧例走。

回头再看申猴的整套配位：时间上卡在申月与申时，空间上指向西南，五行属性给金，数字位置排第九，天象分野对应参宿、觜宿周边、从宏观的星宿到微观的藏干，申同猴子形成一张密实的网、没有一个环节松动。

秦汉的基层官吏在竹简上抄下“申，猴也”时，这套知识就定型了、后来纸张代替竹简，活字代替抄写，本质没换过、历法修订几十轮，生肖口诀传了多少代，申唯一对应的生肖始终是猴。

地里挖出的简帛墨迹没有涂抹的痕迹、书本上铅笔头画的圈也没改过、申就是猴、猴就是申。