六月十九、观世音菩萨成道日。

不是诞辰、不是出家日、诞辰在二月十九、出家日在九月十九、三个日子容易记混、民间统称观音香会、每年三次、二月十九、六月十九、九月十九、对应菩萨生平三个节点、出生、成道、出家。

六月十九这个成道日、具体来源说法不一、主流依据是《编年通论》《香山宝卷》这类古籍、里头讲妙善公主在香山修成正果、日期落在六月十九、正果、就是成道、佛教讲成道、指修行达到觉悟、断尽烦恼、证得真理、观音菩萨成道、代表着从凡夫位转入圣位、具备救度众生的技能 跟智慧。

观世音菩萨成道日确切日期为如阴历六月十九、这个日期不是佛经直接记载、是汉传佛教依据应化事迹确立的纪念日、应化事迹、菩萨在世间显现的化身故事、妙善公主传说流行于宋代以后、河南宝丰香山寺、浙江普陀山、都跟这个传说有关联、普陀山至今保留六月十九香会的传统、朝山进香的人从六月十八夜里就开始聚集、持续到十九日傍晚。

再说二月十九、诞辰日、妙善公主出生那天、民间认为这一天祈福求子比较灵验、有些地方叫送子观音会、寺庙会准备素斋、信众带供品来、点灯、上香、拜愿、流程跟成道日差不多、但侧重点不同、诞辰偏重庆生、成道偏重纪念修行成就。

九月十九、出家日、妙善公主离开王宫进山修行的日子、这个日子在佛教内部更重视、标记舍弃世俗牵绊、专心求道、有些寺院选这天为信众授三皈依、或者传授在家菩萨戒、日子自身有有价值 。

六月十九的成道日、规模最大、因为夏天、天气暖与、户外活动方便、普陀山从明清代开始、六月十九的香火就特别旺、史料记载、每到这个日子、普陀山周边几个县的渔船都停航、专门运香客、码头人挤人、寺庙通宵念经、观音殿前的香炉烧得通红、铁炉子都能烧裂、这个传统延续到现在、没有中断过。

观音三个纪念日分别为二月十九诞辰、六月十九成道、九月十九出家、都是如阴历、佛教寺院在这三天举办法会、诵《观世音菩萨普门品》、持诵大悲咒、拜观音忏、早晚课加念观音圣号、在家信众可以选择吃素、放生、或者去寺院帮忙、没什么强制要求、随个人发心。

六月十九这个日子、跟天气也有关联、如阴历六月、江淮一带正好是梅雨季结束、进入伏天、民间传说观音成道日前后会下雨、叫观音雨、或者甘露雨、认为这天的雨水能治病、能辟邪、有些老人会拿盆接雨水存起来、实际上没什么科学依据、就是一种风俗信仰的表达方式、跟端午节采艾草一个逻辑。

寺院里头、六月十九前一天叫暖寿、十八日晚上就开始活动、拜愿是重要主旨、拜愿、一边唱观音圣号、一边磕头、从大殿门口三步一拜、拜到观音座前、参与的人多、场面比较壮观、有些地方搞到凌晨两三点、十九日正日上午上大供、供品有水果、素菜、鲜花、清水、排满供桌、中午过堂吃观音斋、豆腐、香菇、木耳、时令蔬菜、做得比平时丰盛、不沾荤腥。

普陀山之外、各地观音道场也热闹、四川遂宁广德寺、福建厦门南普陀、海南三亚南山寺、广东东莞观音山、北京红螺寺、各有各的传统、规模大小不一、形式基本统一、诵经、拜忏、放生、供灯、布施、核心就是纪念观音成道这件事。

民间老辈人记这些日子有口诀、二月十九生、六月十九成、九月十九出家行、小孩都能背、农村老太太不识字、但观音三个日子记的门儿清、到日子就提着篮子去庙里、香烛纸钱、一碗素油、几斤米面、供完带回家分给孙子吃、说吃了供过菩萨的东西不生病。

六月十九成道日的有价值 、在于它提醒修行者、凡夫可以通过修行转变、观音菩萨曾经也是普通人、修成了才有寻声救苦的技能 、这个日子的存在、不是光磕头求保佑、背后有个修行的示范效应、佛教讲见贤思齐、看见菩萨成道、自己要生惭愧心、要精进、当然这是理想状态、多数人去庙里还是求平安求发财、正常、信仰本来就分层次。

六月十九是观世音菩萨成道纪念日、核心信息就这一条、日期固定、如阴历六月十九、不随阳历变化、每年对应的阳历日期都在七月份前后浮动、寺院会提前贴出法会通知、想参加的人可以留意本地寺院公众号或者客堂公告、不参加也没关系、在家念几句观音圣号也算纪念、形式不重要。

最终提一句、三个日子里头、成道日跟出家日容易混淆、有人把六月十九当作出家日、不对、出家在九月十九、记岔了也不碍事、心意到了就行、观音菩萨大概不计较这个、老百姓图个诚心、庙里与尚也这么说、日子记错了、菩萨不会怪罪、心诚则灵、这话说了几百年、管用。