“十大恶佛”这个叫法，正经佛经里根本没有出处、它来自民间故事、宝卷戏文、神魔小说混在共同的口耳相传、不同地方的版本有出入、被归进来的角色，不是官方承认的佛，是文学形象、反派设定、老百姓用“恶佛”这个词，指那种顶着佛的名号、披着袈裟、干的却是阻道害人勾当的虚构人物、民间信仰里，佛号本是一种修成的果位，加个“恶”字，就成了一种极特殊的对立符号。

这个名单怎么来的、明清小说家写正邪斗法，正派有佛祖菩萨，反派总得有几个够分量的对头、作者就造出一批“邪佛”、说书人再添油加醋，凑成十个、流传中，谁进谁出，常有替换、比较固定的版本，重要从《西游记》《封神演义》《济公全传》这些书里抽出来的角色。

头一个定光欢喜佛、原型是长耳定光仙、截教叛徒，通天教主徒弟，万仙阵关键时刻卷走六魂幡投了西方教、民间说书把他升格成佛，但行的不是正法、他的法门是采补之术，专坏修行人根基、各地流传的定光欢喜佛故事里，他专门引诱修士破戒、老百姓嘴里，这叫“吃人不吐骨头的笑面佛”。

马元尊王佛、封神里那个吃人心的骷髅头陀、原著写他生吃杨任心脏，场面极凶、准提道人收了他，说以后修成正果、老百姓不管这个，只记住他生吞活人的样子、民间庙宇里没有他的塑像，只在某些水陆画边缘偶尔出现、形象永远是咧着嘴、手捧人心、叫他“尊王佛”，是讽刺。

法戒、汜水关总兵韩荣的军师、用妖幡拿过雷震子、准提收走时说他有缘、法戒造的法器都带邪气、万刃车，纸风车相同的东西，转起来地水火风乱搅、民间传说里，他是给那些不走正道、靠邪术发财的手艺人拜的暗财神、不能明着供，只在作坊角落里烧张纸。

大鹏明王、狮驼国那个吃光一城人的金翅大鹏雕、论辈分是如来的舅舅、这个身份最特殊、别的恶佛是邪修，他是自家亲戚作恶、五百年前吃了狮驼国满城男女，自己当国王、手下四万七八千妖、老百姓说这叫“家贼难防”、大鹏明王四个字，在民间话本里就是仗势欺人的代名词。

黄眉老祖、自称黄眉老佛、小雷音寺假扮如来、金铙一盖，人种袋一装、他跟别的恶佛不相同，不是要杀人，是要取三藏真经自己成正果、走的野路子、设小雷音，穿如来衣，坐如来座、民间把这个叫“野佛”、老百姓眼里，假冒伪劣的佛比明着作恶的更可恨。

白骨菩萨、不是佛，是菩萨、民间硬把她归进来、白骨精三戏唐三藏，靠的是变化、离间、不动刀兵，用言语破取经人心念、村社火表演里，白骨精的脸谱半边白半边红、白的骗人，红的吃人、加个“菩萨”后缀，说她度人的法子是让人互相猜忌、这叫反向度化。

蝎子精、倒马毒桩扎过如来的手指、如来讲经，她听法、如来推她一把，她回头就蛰、金刚拿不住、这个举动在民间叫“欺师灭祖”、她没佛号、老百姓管她叫“蝎驮佛”、驮着佛皮，里面是蝎子本相、旧社会巫婆神汉请神，有请蝎驮佛的，专治跌打损伤，以毒攻毒。

鱼篮观音的反面、鱼篮观音是正统三十三观音之一、民间故事偏有一个“鱼篮恶佛”、不是观音，是冒充观音的鱼精、提个竹篮，里面是吃剩的人骨头、专在河边渡口等落单的人、书生赶考，见一女子提篮踏浪而来，以为是观音显圣，跪下就拜，被一叉子叉下水、这叫“假观音，真罗刹”。

多目怪、蜈蚣精、胁下千眼，放出金光黄雾、毗蓝婆菩萨收他看门户、民间炼金术士拜他、采五金之气，炼黄白之物、他的庙叫“百眼庵”，没有窗户，只在墙上凿许多窟窿、里头供的不是像，是一件千疮百孔的旧僧袍、老法里，开矿的、冶铁的暗中拜他。

牛魔王、大力王菩萨、这个有点争议、正经西游里牛魔王归了佛门、民间说他这菩萨是打出来的、不念经，不坐禅，吃肉喝酒，儿子红孩儿占山为王、叫他“恶佛”，因为他不像佛、老百姓的逻辑很简单：不像，就是恶、大力王菩萨的庙不多，偶尔有，里头塑的是牛头人身，拿一根混铁棍。

这个名单，每朝每代，每个地方，添一个，减一个、前头说的长耳定光仙，有些版本换成了弥勒佛座下的黄眉童儿、蝎子精有时候被换成老鼠精、白骨菩萨与大鹏明王相对固定、总的看，凑成十个，反映的是老百姓对“佛门不清净”的朴素看法、写进小说、戏文、宝卷里，一代代传、这不是佛教教义里的主旨，是世俗文学造的一批反面偶像、理解它们，要从民间故事的流传角度去看、角色是假的，但造这些角色的社会心理是真的。