正月初六，如阴历年俗里一个指向明确的节点、这一天不祭神不拜祖，核心动作是往外清、往外送、老辈人嘴里的“送穷”，不是修辞，是实实在的清扫规程、灶台积了五天的灰，墙角堆着除夕到初五攒下的爆竹皮、瓜子壳、糖纸，按规矩初一到初五不能动扫帚，怕把财气扫出门、到了初六，禁忌解除，第一件事就是把这几天的生活垃圾归拢，拿簸箕端出去，倒在大门外、有些地方更讲究，要把垃圾倒在路口或河边，点一挂小鞭，叫“崩穷”，意思是把穷气崩走。

送穷这个习俗的记载至少能追溯到唐代、韩愈写过《送穷文》，里面虚构了五个穷鬼：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷、文章写他备好车船干粮，对穷鬼作揖说“子无底滞，我无他适”，意思是你别赖着不走，我也不打算去别处、五鬼嬉皮笑脸回他，我们跟了你四十年，你写文章得罪人叫智穷，做学问钻牛角叫学穷，文章不合时宜叫文穷，运道不济叫命穷，朋友替你抱不平你还替朋友辩解叫交穷，现在想赶我们走？没门、这篇千年前的牢骚文章，把送穷这件事定了调——不是真能送走，是图个心理出口、老百姓不管这些，程序照做、初六清晨，扫地从屋里往外扫，扫帚方向不能反、破衣服旧物件扔出去，叫“扔穷”、农村要清理猪圈牛栏，挑到田里沤肥，挹肥这个词现在少人提了，正月初六正是开春备耕前最终一次集中清粪的日子，农谚说“初六挹肥，田地不饥”。

开市是初六另一件大事、大小店铺年前封了门板，贴上“六六大顺”红纸条，到初六这天扯下来、老板领伙计把门板卸了，擦柜台扫地，摆出算盘账本、开门先放一挂长鞭，讲究的放二踢脚，震得半条街响、街坊邻居过来道一声“开门大吉”，老板拱手回礼，递烟抓糖、买卖不必须做，但门必须开、歇了五天，再不开不像话、做生意的信这套，初六开市取“六”的谐音，顺当、有些行业初六开门后只做半天生意，下午接着歇，到初八才正式上工、但仪式不能省，开门炮放得越响越好，炸碎的红纸屑当天不扫，堆在门槛里，叫“满地红”。

初六在择日学上还有一说、传说女娲造物，初一到初六依次造了鸡狗猪羊牛马，初七造人、初六对应的是马日、马在农业社会是重要畜力，拉车犁地驮货都靠它、初六天气好的话，预示这一年骡马健壮、老农清早看天，嘴里念叨“初六晴，骡马不生病”、养马人家这天要给马添好料，豆饼拌草料，不使役，让马歇一天、这个习俗现在基本看不到了，机械替代了畜力，但“马日”这个词在部分地方的年画或老黄历上还能翻到。

各地初六吃食有讲究、北方部分县份，初六早上吃豆芽菜配煎饼，豆芽形似如意，叫“如意菜”，煎饼是圆的，标记圆满、把这俩东西嚼了咽下去，算是把“穷”消化掉、山西某些地方初六吃面条，面条拉得又细又长，叫“拉穷丝”，扯断煮熟，穷气就断了、江西部分地区初六喝“送穷粥”，杂粮米豆一锅煮，有什么放什么，稀里呼噜喝下去、这些吃法都不讲究精细，跟除夕年夜饭的丰盛形成对照、年前吃得讲究，年后吃得潦草，里头有节奏控制——该隆重时隆重，该简单时简单。

三六九往外走这句俗语把初六框进了年后出行的时间表里、乡下出门打工的、做买卖的、回城上班的，许多人选初六动身、火车票初六的紧俏程度仅次于初七、汽车站初六早晨排队的人明显多起来、这个选择没有强制规矩，纯粹是约定俗成的心理暗示——六顺，图个路上顺当、农村老人送行时会说“初六走，一路顺”，手里往包里塞几个煮鸡蛋、县城长途车站的司机初六这天开车前，有的会偷偷在轮胎前头烧一叠黄纸，不声张，踩两脚油门再走。

老黄历上初六这一页通常写着：宜开市、宜出行、宜清扫、宜破土、忌什么？各家说法不相同、有说忌争吵的，开门第一天吵了架一年不顺、有说忌借钱，借出去钱等于把财气借跑了、理发店初六生意好，年前理过发的长了一个正月，初六禁忌解除，剪头修面的人排着来、但讲究的人会等到二月二龙抬头再剪，觉得更吉利、这些忌讳严谨说没有统一版本，一条沟两边的村子可能规矩就不同，但大方向统一：送穷、开市、出行。

城市里送穷习俗简化到几乎不剩、单元楼没法往门外倒垃圾，垃圾袋拎下楼扔垃圾桶算完、开门炮多数城区禁放，电子鞭炮响几声意思一下、开市成了商场正常营业，不贴红纸不放鞭、挹肥更谈不上了，抽水马桶一按的事、但初六作为时间标记的功能还在、高速免费最终一天，服务区车挤车、批发市场初六一早铁皮卷帘门哗啦啦拉开，物流车开始装货、快递站点初六恢复揽件，堆积的包裹开始流动、这些都是旧习俗在当代的变形——不烧纸不念词，但日子到了，齿轮自然咬合转动。

正月初六夹在春节长假的尾巴上往前看是初七上班，往后看是初五破五、它不承担除夕守岁的重头戏，也没有元宵灯会的热闹收尾、它的位置就是一个过渡节点，像门轴上的油，不起眼但让整扇门转得顺、穷送没送走不知道，但地扫了，店开了，人走了，日子接上了正轨、民间信仰里实用主义的那一面在此 很明显——不管灵不灵，先把动作做到位、动作到位了，心里就踏实、心里踏实了，这一年就敢往下过。