重阳节在如阴历九月初九、两个九、阳数重叠、民间管这叫重九、老黄历上写着九为极阳之数、物极必反、盛极转衰、古人眼里这日子带着股肃杀劲儿。

翻翻历书、九月初九宜祭祀、登高、赏菊、忌嫁娶、开市、动土、白纸黑字印了几百年、不是现代人编的规矩、老辈人传下来的讲究、重阳节结婚、过去没人这么干、乡间把重阳归进鬼节序列、清明、中元、寒衣、重阳算第四个、祭祖烧纸的日子、办喜事冲撞先人、不敬、不吉。

阴阳五行那套说法、九月阳气到顶、接下来就是阴气抬头、霜降跟着重阳脚后跟来、万物凋零、秋收完了、地里只剩枯秆、婚嫁讲究个生机勃勃、春天最佳、秋天次之、深秋办喜事、意头不对、像是赶在入冬前仓促了事、有些地方管重阳结婚叫"霜下婚"、听着就冷。

重阳登高辟邪的来历、桓景的故事、汝河瘟魔、茱萸菊花酒、全家上山躲灾、晚上回来鸡犬牛羊全死了、这传说跟婚嫁半点关系搭不上、逃命的日子、硬要当洞房花烛夜、别扭、茱萸是辟邪之物、插门框上挡晦气、婚礼插茱萸算怎么回事、驱鬼还是迎亲。

不过话说回来、建国后移风易俗、许多老讲究断了代、城市里长大的年轻人、压根不知道重阳有这些说道、单位组织登高、社区发重阳糕、敬老活动搞得热热闹闹、日子自身成了敬老节、吉祥不吉祥、看从哪个角度论、敬老尊贤算吉利事、跟婚嫁绑一块、两码事。

历书上重阳忌嫁娶的记载有明确出处、清代协纪辨方书将九月初九列为杨公忌日之一、杨公十三忌、百事不宜、尤其婚丧嫁娶、这是术数层面的硬杠杠、不是随口编的民俗、风水先生排八字、碰到重阳自动绕开、犯冲、九月九日生人都说命硬、挑这天结婚、等于主动往忌讳上撞。

民间将重阳归入四大祭祖节日的分类由来已久、清明祭扫、中元放灯、寒衣送衣、重阳拜山、南方许多宗族至今保留重阳祭祖习性、祠堂开门、全族上山修坟除草、摆三牲、烧纸钱、响鞭炮、隔壁村子抬花轿接新娘、这边山头磕头烧香、场景冲突、气氛打架、老人嘴上不说、心里膈应。

实地走访过几个村、问过八十岁以上的老人、重阳能不能结婚、反应出奇统一、摆手、摇头、原话是"没听过"、不是反对、是压根没这概念、像问除夕能不能种地相同、问题自身超出认知范围、传统农耕社会、婚期集中在冬春农闲、九月收秋、掰玉米刨花生、累得直不起腰、谁有空结婚、日子不吉利倒在其次、现实条件不允许。

城里情况不同、婚庆公司九十月档期排满、国庆长假连着重阳、有人图假期方便、有人压根不翻黄历、酒店订了、婚庆定了、请柬发了、临了有人嘀咕一句重阳节似乎不太对、上网一查、吵成一锅粥、说吉利的有、说不吉利的更多、新人夹中间、退订损失好几万、硬着头皮办、心里疙疙瘩瘩。

重阳节敬老内涵是八十年代后官方赋予的新定位、与传统禁忌体系不存在相互覆盖关系、敬老节过的是尊老、婚嫁择日看的是神煞、两条线、各论各的、不能因为现在重阳给老人发米面油、就说这日子适合结婚、逻辑不通、清明节还叫踏青节呢、照样没人选清明领证、一个道理。

换到实际操作层面、年轻人非要重阳结婚、拦不住、法律不禁止、民政局照常开门、但有几条得想清楚、家里老人是否介意、女方长辈是否看重择日、农村办流水席、村里人会不会说闲话、这些不是迷信问题、是人际关系问题、为个日子闹得全家不痛快、不值当。

有些地方把重阳叫女儿节、出嫁闺女回娘家送花糕、北京天津河北一带老习俗、这天女儿带着女婿登门、跟结婚回门意思沾点边、有人拿这个说重阳宜婚嫁、牵强、回门是婚后礼俗、不是婚礼自身、混淆概念、拿后续程序反推初始程序合适不合适、站不住脚。

黄历每天都有宜忌、九月重九之外、前后日子多了去、九月初八、九月初十、甚至九月十二、都是嫁娶吉日、差一两天、意头天差地别、非挑个有争议的日子、自己找别扭、信这东西就彻底信、按规矩来、不信就彻底不信、别问、问了就是心里有顾虑、有顾虑就别选。

从术数角度拆解、重阳日干支若逢丙午、戊午等阳刃极旺组合、确属婚嫁大凶、八字择日讲究阴阳调与、重阳自身阳气过亢、干支再碰上阳刃、叫孤阳不生、主夫妻不睦、男克妻、女刑夫、这些术语听着玄乎、背后是千年数据归纳、古人拿无数案例堆出来的统计结论、可以不认同、没必要硬试。

重阳节自身吉利与否、看对谁而言、对登高的人、吉利、舒展筋骨、对赏菊的人、吉利、陶冶性情、对祭祖的人、吉利、慎终追远、对敬老的人、吉利、弘扬美德、唯独对结婚的人、从传统择日学角度审视、不吉利、依据明确、记载清晰、传承完整。

日子挑个踏实的、心里踏实、日子才踏实、九月有的是好日子、不用跟重阳较劲。