阴历七月二十二日、北方多数省份民间称这天为财神节、准确说，祭祀对象是财帛星君李诡祖、翻道教典籍，李诡祖在魏孝文帝时期任曲梁县令，清廉爱民，去世后百姓立祠供奉、唐明宗天成元年封神增福相公，元朝又加封福善平施公、七月二十二是他的成道日。

淄川地区年长者提及这一天，表述很直接：增福财神爷生日、跟正月初五迎财神性质不同、初五迎的是赵公明及其部属，偏武财神路数、七月二十二侧重文财神祭祀，讲究心诚、账目清楚。

民俗学田野调查记录显示，山东胶东一带这天商户必须结清前半年外债，同时绝不赊出新账、账本翻到七月二十一那页，红笔划断、会计把算盘珠子拨得噼啪响，差一分钱都不行、过了晌午，掌柜的亲自点三炷香，供品摆上、猪头肉、整鸡、活鲤鱼三牲、酒要倒三巡。

供桌上绝不能出现李子、梨这两样水果、李子谐音你字拆开不吉利，梨谐音离、供错东西等于赶财神走、供品摆放顺序有讲究、香炉在正中间、左边供馒头五个，底下三个上面两个叠成塔状、右边供水果，苹果橘子都可以，取平安吉祥意思、酒盅三个、茶一杯。

祭祀时辰卡在上午十一点前结束、过午不祭、这是老规矩、鞭炮在门口放，红色碎纸扫进门槛里面不能往外扫、纸灰等香燃尽再收，倒进河里或者埋在树下、不能倒垃圾桶。

家庭祭祀简化许多，但几样东西必须备齐：黄表纸、元宝、香、清水一碗、黄表纸上写增福相公讳字、不会写字的请人代笔，或者直接烧印好的疏文、疏文抬头写今据某省某市某小区弟子某某某，主旨无非祈求财源广进家宅平安。

中午这顿饭吃饺子在山东是铁律、馅料用白菜猪肉、白菜谐音百财、个别县市用韭菜馅，取久财谐音、包饺子时候故意包几个硬币进去，谁吃到算谁当年财运旺、煮饺子不能煮破，破皮视为漏财。

商业街景象跟平时完全不同、清晨五六点钟，各店铺门口摆供桌、整条街烟雾缭绕、鞭炮声从早上七点持续到中午十一点、环卫工人这天扫红纸碎屑有额外红包拿，商户主动给。

文职工作者、会计、出纳、银行柜员在这天格外重视、算盘、计算器、电脑键盘都擦干净、不做假账、不动邪念、这是对增福相公的基本尊重、有人专门去淄川增福财神庙上香、庙里道士这天忙得脚不沾地，疏文堆成小山。

胶东沿海地区另有习俗、渔民不过七月二十二，他们信海神、内陆县城乡镇则家家户户贴财神像、像上李诡祖穿红袍，手执如意，脚下聚宝盆、对联写增福公增福添财，财神爷招财进宝、横批财源广进、贴法有规矩：财神像必须贴在客厅正对大门的墙上高度要超过成年人头顶、不能贴歪、不能用透明胶带贴，必须用浆糊或米饭粒粘。

供过的食物怎么处理有明确说法、馒头家人分食，寓意分享财气、水果放客厅摆到自然风干再扔、酒洒在门口台阶下、水倒进花盆、香灰用红纸包好存抽屉里、不能随意处置。

河南北部、河北南部同样过七月二十二、习俗略有差异、河北某些县市讲究吃面条，叫钱串子、河南有地方蒸枣糕，捏成元宝形状、本质都是取财源不绝意思、山西个别县过七月二十一，传说李诡祖成道日记载有出入、这不重要、重要是那份对财富分配公正性的期待。

李诡祖在道教谱系里职司掌管天下金银财帛，同时负责分配人间福禄、双重职能、他手下有招财童子、进宝郎君、祭祀时念的宝诰里头写：都天致富财帛星君，增福相公，权衡天下财禄，都管人间利名、念三遍、香燃到一半再念一遍。

晚上商户摆酒席宴请伙计、这是老东家规矩、上半年干得好不好，看七月二十二晚上桌上几个菜、干得好的，东家敬酒、干得不好的，自己心里有数，吃完这顿考虑去留、不挑明说，但规矩都懂、席上鱼头朝向东家，鱼尾朝向账房先生、倒酒先倒东家杯子，再挨个轮。

农村这天不干农活、妇女不做针线、缝缝补补被认为会扎破钱眼、针线笸箩收起来、剪子收起来、闲着串门聊天可以，不能吵架拌嘴、与气生财、这一天说句不好听的，老一辈人觉得晦气一整年。

孩子们兜里这天会多几块零花钱、大人给的时候会说拿着，财神爷赏的、金额不大，图个吉利、小孩拿钱去买糖葫芦或者摔炮、鞭炮碎屑堆里捡没炸的小炮仗，留着慢慢放。

供财神的黄表纸烧完后，灰里会析出部分白色结晶、老人管这个叫元宝霜，说是财神爷留下的、用红纸包起来塞在柜子底下或者米缸里、其实是草纸里碳酸钙成分遇热反应，化学范畴的事、但民间信这个。

现代城市里仪式更简化、有人用微信红包代替实物供奉、朋友圈转发财神图片配文案接财神、老一辈不认可这种方式，说心不诚、年轻人觉得方便就好、李诡祖什么态度没人知道、但七月二十二这天各地寺庙道观的香火钱确实比平时翻几倍。

最关键一条禁忌：这天借出去的东西必须天黑前要回来、柴米油盐酱醋茶，借针借线借笤帚，全得还、不还视为把自家财气送人、同样别人来借东西一概拒绝，天王老子来了也不借、这是铁规矩。

阴历七月二十二财神节、本质是民间对财富分配公平性的朴素诉求、对李诡祖的纪念延续一千五百年、香火不断、供桌前的祷告主旨千篇一律又各不相同：做生意的求客源，上班的求加薪，种地的求收成，读书的求前程、烧完香该干嘛干嘛、日子照过、账本照记、算盘照打。