如阴历十月初一、寒衣节。

跟清明、中元并列的三大鬼节之一、民间叫十月朝、祭祖节、日子固定在每年如阴历十月初一、阳历时间浮动，基本在十月下旬到十一月上旬之间。

寒衣节的核心就一件事——给亡人送寒衣、北方天气转冷，活着的人添置冬衣，自然想到故去的亲人在地下也要过冬、逻辑朴素、源头能追溯到周代、《礼记·月令》记载，天子在十月要举行"授衣"仪式，把冬衣分发给群臣、后来这个习性下沉到民间，又跟祭祀结合，演变成烧寒衣的习俗。

具体操作各地有差异、北方普遍是买五色纸，剪成衣服形状，讲究的还会剪出棉袄、棉裤、帽子、鞋、纸扎铺有现成的寒衣纸卖、傍晚或天黑之后，在路口、坟前画个圈，圈里烧纸衣纸钱、画圈有讲究，留个口朝向坟地方向，意思是东西只给自家人收、圈外另烧部分散纸钱，打发孤魂野鬼，别来抢。

南方部分地区也过寒衣节、江苏一带叫"十月朔"，吃红豆饭、有的地方不烧寒衣，烧纸钱完事。

寒衣节的禁忌围绕祭祀活动展开、规矩多、来源杂、大多数是民间约定俗成。

烧寒衣的时间不能拖过中午、必须赶在午时之前完成祭祀、老话说"早清明，晚寒衣"、清明节上坟宜早，寒衣节送衣宜晚、这个"晚"指如阴历十月初一之前就要办妥，最迟当天上午、过了午时阳气盛，阴气退，烧的东西收不到、实际操作中，许多人在九月二十九晚上或十月初一清晨就烧完了。

烧寒衣必须画圈，圈不能封死、十字路口、家门口、坟前都可以、画圈用粉笔或木棍划地，西南方向留缺口、纸衣纸钱堆在圈内点燃，边烧边念叨收件人名字、讲究的会写包袱，跟寄快递差不多，皮上写收件人、寄件人信息、不画圈等于随地撒钱，谁都能捡，自家先人未必收得到。

寒衣纸必须完全烧透烧尽，不能剩残片、烧一半灭掉要重新点、没烧尽的纸衣相当于破衣服，送下去穿不了、用木棍翻挑让火烧匀，火星全灭才能走、烧完的灰不能扫，风吹雨淋自行消散。

烧寒衣当天忌晾晒衣物，尤其小孩与老人的衣服、晾在外面的衣物被认为容易被"借走"、入夜之前整个收回屋内。

寒衣节晚上尽量不出门，尤其小孩、体弱者、孕妇、三大鬼节阴气都重，寒衣节排在清明中元之后、民间认为这天鬼门关开放程度大，路上游魂多、非出门不可，不穿鲜艳衣服，不吹口哨，不拍别人肩膀，不捡地上东西。

祭祀用的供品不能带回家吃、摆在坟前或路边的点心水果，烧完就留在原地、有些地方允许带一部分回去分给小孩，说吃了胆大、主流做法是不带。

新丧不满三年的，寒衣要提前一天烧、十月朝当天烧的是给三年以上的旧亡人、头三年算热孝，规矩不同。

烧寒衣时不能笑闹喧哗，不能带宠物靠近火堆、祭祀场合需要肃穆、猫狗乱跑踩灭纸火、碰倒供品，被认为不吉利。

孕妇不参与烧寒衣，不靠近焚烧现场、纸烟灰烬对呼吸道有刺激是另一方面另另一在领域 是传统禁忌、家中如有孕妇，由其他家庭成员代烧。

寒衣节不办喜事，不定亲，不搬家、鬼节当天诸事不宜、婚嫁、开业、动土、迁居整个避开十月初一。

烧过的纸灰不能踩，绕道走、灰烬代表已经送达的衣物邮包、踩灰等于踩先人衣物，大不敬。

寒衣节这些禁忌背后是实用的生死观、天冷了给亡人添衣服，跟天热了给坟头除草相同，活着的人按照活人的逻辑照料死人、规矩繁琐是为了把事办好——衣服要完整送达，不能中途被截，不能破损、画圈、留口、烧透、念名字，每一步都有功能指向。

明代《帝京景物略》写寒衣节："十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣、有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然、家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣、"流程跟今儿差不多、几百年没大变。

纸扎工艺曾经是寒衣节重要组成部分、五色纸裁衣，讲究颜色对应五行、青红白黑黄，分别代表木火金水土、现在城市里简化了，买现成的印刷寒衣纸，有的直接烧黄纸叠的元宝。

寒衣节跟环保的冲突近些年比较突出、北方城市十月初一晚上烟雾弥漫，空气质量骤降、各地提倡鲜花祭祀、网上祭祀，效果有限、习俗惯性大，短时间改不了。

路口烧纸存在火灾隐患、市政部门会在寒衣节前后摆放焚烧桶，引导集中焚烧、部分小区物业提前发通知，指定烧纸区域。

十月初一还有一个身份——"十月一，送寒衣"之外，是传统上的"寒衣节"、跟立冬挨得近，农事基本结束，进入冬闲期、北方农村有"十月一，油唧唧"的说法，指这天吃好的，炸油糕、包饺子、祭祀完先人，活人改善伙食。

寒衣节的功能明确——一年一次对亡者的季节性关怀、清明扫墓整修房子，中元普度请吃饭，寒衣节寄冬装、分工不同、民间信仰里，阴间跟阳间高度同步，四季流转、冷暖变化一概遵循。

规矩虽多，核心就一条：认认真真把衣服送到、怎么送、什么时候送、送完怎么收拾，都围绕这个目的展开、信的人照着做，图个心安、不信的人当民俗看，理解背后的生死观念、寒衣节的存在提醒一件事——活着的人怎么对待死去的人，最终反映的是活着的人怎么理解活着这件事。