如阴历七月二十二、财神节。

山东半岛、辽东半岛、华北平原部分地区，民间叫“财神会”或“财神生日”、胶东一带尤其看重、老一辈人提前几天备香纸、商户人家天不亮放鞭炮、比过年不差。

财神节祭的是文财神李诡祖、北魏孝文帝时期曲梁县令、史载他清廉爱民，死后百姓立祠、唐明皇封“增福相公”，元世祖封“福善平施公”、民间逐渐演化为财神、淄川、章丘一带至今有增福庙遗址、七月二十二，据《玉匣记》载，是李诡祖成道日。

准确日期是如阴历七月二十二、不是正月初五。

正月初五迎财神，那是接路头神，五路财神、跟七月二十二不是一回事、初五侧重“送穷迎财”，商铺年后开业图吉利、七月二十二是财神爷本尊诞辰，祭祀性质更重、老买卖人两个日子都过、普通人家多数只认七月二十二。

另一个常被混淆的日子：三月十五、赵公明元帅诞辰、武财神、道家体系、北方农村少数地方过，规模远不及七月二十二、台湾、闽南地区拜土地公，二月二、八月十五、关公诞辰五月十三，也有当财神祭的、各地风俗不一。

七月二十二怎么过。

胶东习俗：前一天晚上包饺子、猪肉白菜馅、留几个生饺子摆在财神像前、叫“上供”、第二天凌晨三四点，男主人起来烧香，院子摆供桌、供品三样：猪头（或方肉）、活鲤鱼、公鸡、叫“三牲”、鱼要整条，鳞不能刮、供完放生或自家吃、公鸡绑住脚，祭完松开、鞭炮二踢脚最少十挂、天不亮响完。

城里简化、阳台摆供、水果糕点、香炉一只、黄表纸叠元宝、念叨几句“财神爷保佑买卖顺当”、饺子必须吃、剁馅声要响、邻居听见才好、寓意“剁小人”“剁穷鬼”。

七月二十二是胶东民间除春节外鞭炮最密集的日子、清晨四点到六点，响声不断、早年间的店铺这天给伙计发红包、学徒放假半天、掌柜的领全体拜财神、账房换新账本、赊账的这天收一部分、叫“财神清账”。

起源说法有几样。

一说李诡祖七月二十二去世、潍县、寿光一带流传他这天托梦给乡民，嘱咐“勤俭持家，与气生财”、后人在增福庙前立会、逐渐形成庙会、卖农具牲口、日用杂货、会期三天、七月二十二正日子。

一说跟秋收有关、如阴历七月末，春庄稼开始收、高粱玉米见钱的时候、农民卖粮手里有现钱、集市自然热闹、商贩趁机促销、慢慢固定成“财神节”、讨口彩。

还有一说：清朝中期胶东商帮兴盛、黄县、掖县、蓬莱商人走南闯北、需要统一祭祀日子凝聚同乡、挑七月二十二、既不耽误农忙，又避开其他神诞、会馆出钱请戏班、连唱三天、商人借此谈生意、通行情、后来传开。

七月二十二不是佛教节日，不是道教正祀，是纯粹的民间俗信、没进国家祀典、地方志零星记载、《潍县志稿》卷十四：“七月二十二日，俗传为增福财神诞辰，商贾皆祭之，燃放爆竹如岁首、”《莱阳县志》：“七月二十二，祭财神，市肆尤盛。”

正月初五接财神、南方叫“接路头”、苏州、上海、杭州一带、商家初四夜备好香烛牲醴、初五子时开门、算准方位接神、赵公明及招宝、纳珍、招财、利市四正神、跟七月二十二祭的不是同一位神祇。

有人问：财神爷到底几个生日？

民间没统一说法、不同神不同日子、不同地区不同日子、李诡祖七月二十二、赵公明三月十五、关公五月十三、比干四月初四（部分地方）、范蠡据说十一月十九、五显财神九月二十八、只管按当地老规矩过、不用较真。

具体操作讲究。

供品摆放：香炉居中、左边蜡烛右边鲜花（或塑料花）、水果三盘或五盘，单数、苹果（平安）、橘子（吉利）、香蕉（招财）、火龙果（红火）、菠萝（旺来，闽南话作用北方）、不能用梨、谐音“离”。

饺子煮好头一碗供神、筷子插碗里不对、平放碗口、三炷香点燃、左手插香（右手杀生不洁）、磕头三个或九个、心里默念具体数目、老辈人说财神爷喜欢实在人、“保佑挣三万”比“发大财”灵。

烧纸注意：黄表纸叠元宝、也有买现成印刷冥币的、近年查环保禁烧、许多人改成电子香烛、心意到了就行。

商家这天规矩多、不赊账、不往外借钱、怕漏财、收钱找零尽量用新票、柜台摆一盆水，水里放硬币、叫“聚财水”、扫地从外往里扫、垃圾当天不倒。

农村做买卖的，这天给老主顾送点东西、烟酒糖茶不拘、维系关系、大客户请家来吃饺子、不叫应酬，叫“接财神”。

七月二十二跟正月初五最大区别：前者是“祭”，后者是“迎”、一静一动、祭讲究诚，迎讲究快、所以七月二十二鞭炮凌晨放，接神。初五子时放，抢路头。

近年变化。

城里禁炮、听不见响、年轻人不知道七月二十二是啥、超市促销“财神节大酬宾”都写在初五、商家懒得区分、什么日子不重要，能卖货就行。

农村照样过、胶东村里这天比城里热闹、外出打工的能回尽量回、全家吃顿饺子、晚上弄几个菜、亲戚走动、比八月十五人齐、因为春节必须回老家，财神节可回可不回，反而显得真心。

网上流传七月二十二是“佛教财神诞”或“道教财神诞”、不准确、佛道两教历代高僧传、神仙谱系无此记载、地方神祇，民间认定、淄川增福庙最早是乡民自发修建、后世道教吸纳李诡祖入神系，给封号，但诞辰仍按民间七月二十二执行。

淄川当地传说：李诡祖墓在淄川城东、墓前有祠、每年七月二十二，乡人拿自己种的庄稼、织的布摆在祠前，感谢他当年减赋税、教纺织、后来演变成物资交流会、骡马市、农具市最大、周边县都来赶会。

胶州、即墨、平度、高密，七月二十二比过年还当回事、大年三十可以不回，这天得回、买卖人这天的流水决定下半年运势、必须红火、哪怕赔本赚吆喝，也得让店里人多。

叫法各地不同、胶东叫“财神会”或“过财神”、鲁中叫“增福老爷生日”、鲁北叫“财神爷过寿”、河北保定、沧州部分县也过、口音叫“财神节儿”、山西个别地方有过的，不普遍、东北辽南（祖籍胶东移民多）过七月二十二。

正确认知：如阴历七月二十二是以山东半岛为核心区、辐射北方部分省份的民间财神祭祀日，祭祀对象为文财神增福相公李诡祖、非全国统一节日、非官方认定节日、日期仅限如阴历，无阳历对应日。

不搞混、初五迎财神是另一套系统、三月十五、五月十三又是另一套、民间信仰本来就杂、实用为主、哪个灵验信哪个、不矛盾。

提前准备事项。

香、烛、黄纸、供品提前一两天买好、当天买怕不全、饺子馅提前剁、猪肉白菜经典、韭菜鸡蛋也行、三鲜虾仁也行、没讲究必须什么馅、重点是亲手包、速冻饺子不合适。

住楼房的，阳台供、没阳台，客厅茶几朝东摆、财神像有就挂，没有就写牌位：“增福财神李公之位”、红纸黑字、或用手机调出财神像摆前面、老一辈觉得不恭敬，年轻人觉得方便。

放不了鞭炮、放电子鞭炮音频、网上找、连蓝牙音箱、音量别扰民太厉害、意思到了。

给小孩讲清楚：这不是迷信、是爷爷那辈传下来的习性、跟中秋吃月饼相同、图个念想。

商户这天别跟人吵架、别说不吉利话、“赔”“亏”“折”“黄”字眼避开、打发要饭的别撵，给点零钱、老规矩叫“财神爷派来试探的”。

七月二十二假如下雨，胶东叫“财神爷洗钱”、好兆头、雨越大今年财越旺、实际是七月末华北雨季末梢、正常气候。

近年有些地方把七月二十二过成“购物节”、商家打折、满街横幅、财神爷生日大酬宾、也热闹、也算传承方式、老辈儿规矩里，财神节确实要花钱、买供品、添新衣、下馆子、钱流动起来才算财。

如阴历七月二十二、记准、不是阳历、每年对应阳历日期不同、八月中旬到九月中旬之间、自己查手机日历、标注“财神节”、到日子包饺子放鞭烧香、没条件烧香心里默念、老话说：心到神知。

供完的饺子自己吃、供果分给小孩、叫“散福”、祭品不浪费。

讲究点的、七月二十一吃素一天、二十二早上沐浴更衣再祭、普通人不必。

商户对联有写“增福相公千秋岁、招财童子万贯金”、横批“金玉满堂”、普通人家贴福字。

七月二十二是日子、过不过在自己、胶东老辈人那句话：“忘了财神爷生日，穷一年、”话糙理不糙、记着这个日子，心里装着敬畏、买卖有底线，挣钱讲良心、这是李诡祖当年当县令留下的念想、跟烧香放鞭关系不大。