日子不对，迎不来真神、说迎财神是哪天，张嘴就来正月初五、民间管这叫“破五”，商铺开张，炮仗崩走穷气、可真正的迎财神大日子在正月初五，但部分地区比如山东胶东一带，正月初二就迎“赵公明”、南方许多做买卖的，除夕夜不睡守岁，子时一到烧头香，那叫“抢路头”，抢在别人前头把财神爷往家拽。

接财神的时间线拉得长、腊月二十三灶王爷上天，家里没了看门的，到年三十诸神下界、财神爷跟着大部队一块儿下来巡查、最集中的、受公认的迎财神仪式爆发点是在正月初五凌晨、这个点有说法，传说是赵公明元帅出巡日，也有说是王亥的诞辰、反正做生意的不敢怠慢，初四晚上就支棱起来，摆供桌、放羊头鲤鱼，初五的钟刚敲过，大门洞开，鞭炮齐鸣，这叫“赶早不赶晚”。

正月初五这日子怎么定下的、跟送穷连在共同、初一到初四不能倒垃圾，怕把财气泼出去、积攒几天的尘土烂菜叶，初五大清早拿扫帚往外扫，嘴里念叨“穷气出门，财气进门”、扫完垃圾，回头就把香案摆上、一出一进，逻辑自洽、北京、天津、河北大部，包括老北京的大栅栏买卖家儿，认的都是初五卯时、天刚擦亮，掌柜的站门口举香，朝东南西北四方拜，拜完拿算盘晃一晃，动静越大越好，意思是今年进账哗哗响。

跳脱出正月初五这个共识，南方尤其是两广、福建、台湾地区，迎财神的高潮压在正月初一或者正月十五、初一凌晨庙里抢头香，抢的就是财神香、闽南话讲“走春”，走到庙里摸一摸财神爷的轿子，回来路上不能回头，怕财气跟人跑了、福建某些村落迎“赵大天君”，初六才请，规模比初五还大、规矩一村相同，翻个山头日子都变。

另外七月二十二、山东、河北乡下极看重这个日子、这天是“财神节”，也就是增福财神李诡祖的成道日、规模不次于春节、杀猪宰羊放鞭，比正月初五动静还邪乎、在潍坊、淄博一带，七月二十二的鞭炮皮要是少了，邻居瞧不起，觉得你这户人家心不诚，财神爷路过都不带歇脚的、城里禁放，改敲电子盆，声音相同震耳朵。

具体到时辰，这里头讲究更碎、初四夜子时到初五丑时，是黄金窗口、子时一到，空气里火药味呛鼻子、供桌上必有三牲——猪头（利市）、公鸡（大吉）、活鲤鱼（有余）、鱼必须是公的，带籽的母鱼不要，迷信说法母鱼肚里有货，代表着财外漏，存不住、香要高香，蜡烛要红蜡流泪不能擦，越堆越旺、贡品里那道羊头，取“吉祥头”的彩，或者供鲤鱼，压着红纸剪的元宝。

南方商铺迎财神多供甘蔗、一整根连根带叶，用红绳捆门边、甘蔗节节高、头尾甜、老板亲自烧纸马，纸马上印“云马钱粮”，烧的时候嘴里得念词：“东路招财，西路进宝，南路利市，北路纳珍，中路玄坛、”广州、香港那边讲究“财神到，卖懒卖穷”，初一早上洗柚叶水，洗掉晦气，顺手迎财神、他们把接财神与洗邋遢拆开了干。

拆解完日期还得掰扯请哪位财神、文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公、请错了日子虽相同，方位有别、正月初五接武财神，要朝北拜（玄武方位）。接文财神朝东拜（青龙财位）、普通住家户没有大供桌，就在阳台或大门内摆五色水果，早上开窗时喊一声“财神爷到家”，也算迎了、程序简化，心意不减。

正月十五又是新一轮高潮、这天叫“上元天官赐福”，也是“迎财神”的补丁日、初五没赶上或者觉着仪式没做透，十五再办一场、灯会上舞龙灯，龙头冲哪家铺子门面点三下，掌柜的封大红包、这也是迎财神的一种延长赛、有的地方拖到二月二龙抬头，剃头吃焖子，顺带把财神码烧了，一套流程才算完。

不能忽视腊月迎财神这个冷门节点、北方有些屯子，腊月二十三送灶后，二十八贴对子，顺便就把财神像挂中堂了、意思是过年这几天神在，先混个脸熟，初五再正式摆酒、这叫“神在家，不怕穷”、山西晋中老财主留下的规矩，财神像不能贴牢，要虚虚挂着，初五接神时顺手一按，叫“落座”。

各地日期打架，根子在供奉对象不同、接赵公明初五，接五路神初四晚，接五显财神正月初一、江南五路神指东西南北中五方行神，后来混成财神、做生意跑江湖的最信这个、出门遇贵人，先得把五路神打点好、走水运的船家，迎财神日子跟陆地不相同，选在第一次开江捕鱼前，不论日子，只看风向、风从财位来，立刻点香。

地域差异造成信息紊乱、有人较真说你们过错了，其实谁也没错、徽商后代在扬州，正月初五接神，但初六才开门做生意，多留一天给财神歇脚、晋商票号在平遥，接神必在初五寅时，天不亮伙计就站院子东南角放铁炮、听响就知道哪家买卖去年赚了钱，铁炮越响，来年越旺。炮仗一响，日子就定了性，不必再争辩是初三对还是