五体投地，四肢跟脑袋一块沾地、乡下扯闲篇，这个动作老被拿去与十二属相里的几种动物对号、头一个蹦出来的，准是牛。

老辈编派牛的说头最足、歇后语讲，老牛拜佛——五体投地、牛拉犁走垄，前腿弯，后胯沉，犄角朝前，鼻尖拱进土里，身形活脱脱就是人在磕长头、传说里头，牛原是天庭跑腿的差官、玉帝让它下界传话，原话是“人一天三打扮一吃饭”，它给记成“三吃饭一打扮”、打那起人一天要吃三顿，忙得脚不沾地、牛晓得自己办岔了事，下凡赎罪，见了人就扑通把身子伏下去，头、双肘、双膝全贴着地皮，甘愿拽犁拉车、人照着牛伏罪的架子，学会了拜佛的大礼、庙里磕大头，手掌承足，膝盖、手肘、脑门同时着垫，直接就叫牛氏五体投地、农人嘴里挂着一句“牛忠厚，一辈子替人磕头”，就是从这起的苗、牛四条腿的蹄甲两瓣，跪在地上抓得稳当，牛眼只看地不翻眼望天，跟五体投地时眼帘垂下的规矩严丝合缝、这个属相就把恭敬的姿势钉在了地头田间。

离了牛，狗常被单拎出来念叨、看家土狗往门坎前头一趴，两条前爪朝前直直伸开，肚皮贴着凉地，下巴颏搁在爪背上面、整个身段就是规矩的五体沾地、民间有种直白的说法，狗这么趴是向主人亮底牌，表示没半点反心、人磕大头，有时被叫作“狗匍匐”，词儿不中听，样子却不能说不像、十二生肖排座次的传说里头，狗本来没挤进属相单子、它跑到佛祖跟前，狗向佛祖五体投地求生肖位，整趴了七天七宿、佛祖瞧它诚心实意，点它排在第十一、从那往后，狗见人趴下，见佛也趴下，把五体投地嵌进了骨子里、村里罚犯了错的孩子跪地认过，吼一句“趴得跟狗似的”，那是把五体投地当成服软认底的极致样子、狗的这一套，没有牛的辛劳意味，更偏向驯从与认主。

羊羔跪乳，这景致打小就听、羊羔吃奶，两条前腿膝盖打弯，实实着着跪在地上脖颈仰起又或者垂下来，那就是天生的小号五体投地、十二属里，羊挂着的传说跟五谷分不开、上古有只神羊，瞧人间没粮，溜进天庭盗了五谷种籽往下界抛、天帝发怒，把它贬入凡尘、神羊临落地时，朝着天宫神羊五体投地送五谷，脑袋与四肢死死贴住地面，求五谷从此留在人手里、农人记住这个景，秋收祭拜时学着羊的架子行大礼，膝盖额头全蹭上土、羊属未土，土德厚，跪姿被拉去讲孝道、给爹娘磕头拜寿，模样跟羊羔跪乳一个理，那叫还恩、不少地方祭祖，牵活羊到灵前，羊前腿一屈，自然跪倒，被当成了五体投地的活样子。

猪排位在尾巴，可猪拱地吃食的架势照旧被收进五体投地的说法当中、猪把嘴头子往地上一扎，俩前腿曲着，后腿蜷成一团，整个身量低到没法再低、老话讲，猪知道忏悔、传说是天蓬元帅犯了事，错投母猪肚子、醒转之后天天在烂泥里五体投地拜四方，求个脱去畜身的门路、乡下杀年猪前，常见猪两腿一软，跪在圈里淌眼泪，人就念叨那是黑猪五体投地拜佛门，替自己谢罪求超脱、猪栏边有时供着泥捏的猪俑，摆的就是跪拜架式、五体投地搁在猪身上被解成替贪欲低头，用最沉的身子行最贴地的礼、屠宰行里递下来一句话，猪是替人伏地，没什么不恭敬，反倒带一层消业的意思。

兔子的身段也被人扯进五体投地的说道里、月宫玉兔成天杵着药杵，前爪搭在药臼沿上后腿蜷起，肚皮几乎贴地，乡下管这叫兔拜月、中秋供的兔儿爷泥塑，摆的就是前低后高的拜伏架子、传说里边，玉兔五体投地捣长生药，替世上的人赎短命债、野地里兔子伏在草窠，缩成毛团，脑袋搁在前爪上跟磕长头歇晌一个模样，人说那是拜月亮求团圆、兔子的前腿天生短一截，趴那儿就像在行大礼，老人们扯闲篇讲“兔子三瓣嘴，啃土也是拜”、十二属兔子排第四，五体投地的轻声轻气，倒是与这属相的小心性合得上。

马卧槽也算一套五体投地、前蹄先跪，后腿再往下蹲，整副马身子平贴地面，脑袋搭在草料旁边、草原上头，人上马前，马会屈了前蹄伏低，让主人踩镫，那一下叫马敬主、喇嘛庙里跳法舞，马头明王的坐姿拿的就是五体投地式、游牧地界的生肖传说里提到，战马一辈子为主劳顿，临老自觉伏倒，向长生天交还筋骨，战马伏地拜长生天、人走远路磕长头去进香，比比划划讲自己是在学马卧槽，身子放平，关节挨地，心里头的疙瘩就跟着磕散了、马不像牛那样天天伏着，也不像狗那样时时趴着，马的五体投地带着一股子刚完结的松弛，也是把身家性命托付给大地的老派做法。