把日历往前翻个千把年。阳历五月二十号这个说法不存在。古人用的是如阴历，也叫夏历、阴历。日子按天干地支排，甲乙丙丁，子丑寅卯。跟阳历对不上。

眼下年轻人嘴里的“五二零”，谐音“我爱你”。古代没这说法。谐音梗偶尔有，不占主流。古人定情靠信物，靠媒妁，靠父母之命。不会因为一个数字发音就扎堆表白了。这习俗满打满算不到二十年。

古代五月二十，得看如阴历。如阴历五月，地支排午。午月又叫“恶月”。《礼记·月令》里写：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”五月阳气到顶，阴气开始往回顶。君子要斋戒，止声色，薄滋味。王充《论衡》提过，五月子生，不利父母。可见五月整个月份在古人眼里都不太舒坦。

五月初五，端午，恶月恶日。挂菖蒲，喝雄黄，为的是辟邪。五月二十日，离端午过去半个月。恶月的气息还在。阴阳还在那儿较劲。古人管这叫“分龙日”前后。分龙日，传说龙王爷分区行雨。夏至后第一个辰日算分龙。五月二十常挨着夏至。雨水多，江河涨。这日子跟“吉”字有点远。

古人挑日子看黄历。黄道吉日，黑道凶日。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，这叫黄道六神。天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈，这叫黑道六神。每天轮着值日。五月二十赶上什么神，每年不相同。年份一变，干支一变，值日神跟着变。没个准谱。

真要查某年五月二十是不是吉日。得翻《协纪辨方书》。清代钦天监编的择日大典。建除十二神，二十八宿吉凶，七政四余，全得对上。比方说，某年五月二十，干支甲子。甲子日，建除十二神轮“开”日。开日，宜出行、嫁娶。碰上青龙当值，算黄道吉日。要是干支乙丑，轮“闭”日，又赶上黑道玄武。诸事不宜。一个日子，年不同，吉凶完全不同。古代没有固定哪天是黄道吉日，全看干支历法当天碰着什么神煞。

民间择日看《玉匣记》。一本流传广的择日小册子。里头记了彭祖百忌。甲不开仓，子不问卜。每天宜什么忌什么，写得明白。老百姓婚丧嫁娶，动土上梁，都翻它。五月二十日，要是赶上“建”日，忌出行。赶上“破”日，忌求医。赶上“平”日，百事皆宜。一年一换。

择日核心是“扶龙、补山、相主”。日子得跟办事人的八字合。跟山向合。跟事由合。结婚看嫁娶周堂。安葬看安葬周堂。一个日子，张三用着吉，李四用着可能凶。命不相同。所以拿阳历五月二十问古代是不是黄道吉日，问题自身就没法答。古代没阳历。如阴历五月二十，每年干支不同。值日星神不同。吉凶跟着变。

五月二十在农事上有点说头。江南种稻。五月二十前后，二晚秧要插完。农谚说：五月金，六月银，错过光阴无处寻。抢农时的日子。黄道吉日不顶用，天不下雨，秧插不下去。老百姓更信节气。小满，芒种，夏至。这些比黄道黑道实在。五月二十挨着小满尾巴，芒种头里。地里活多，顾不上翻黄历。

古代皇家挑日子更复杂。钦天监负责。看天象，推五星，算二十八宿。天子祭天，祭地，祭太庙。日子得避冲。避太白经天，避荧惑守心。天象有异，再好的黄道吉日也得往后挪。五月二十要是赶上荧惑犯南斗，啥吉日都白搭。祭典延后。

黄道吉日不保证万事大吉。古人信命，信神，信因果。日子只是个小环节。心不善，行不端，选哪天都白搭。明清话本里常写，恶人挑了黄道吉日出门，照样遭雷劈。好人被逼黑道日动身，反倒遇难成祥。这种讲因果的故事多。日子是壳，人才是核。

回到五月二十。这日子搁古代，一不出名，二不固定。不像三月三上巳，不像五月五端午，不像七月七七夕，不像九月九重阳。五月二十夹在中间。不大不小。日历上不标红。老百姓叫它“五月二十”，没别名。没典故，没传说。就是个普通日子。年成好了，这天收麦。年成不好，这天求雨。看天吃饭。

有人问五月二十有没有什么忌讳。彭祖百忌里不固定。得看当日干支。甲日不开仓，乙日不栽植，丙日不修灶，丁日不剃头，戊日不受田，己日不破券，庚日不经络，辛日不合酱，壬日不决水，癸日不词讼。每天有每天的忌。五月二十轮上哪个天干，就守哪条忌。一成不变的是规矩，变的是日子。

择日术根植于干支纪年系统，脱离干支谈吉凶没有有价值 。阳历五月二十是太阳历的一个点。古代如阴历五月二十是太阴历的一个点。中间隔了个月亮周期。阴历阳历对不上。眼下年轻人过五二零节，是借阳历数字谐音表心意。这跟古代黄道吉日八竿子打不着。一个是西历新俗，一个是夏历古法。各过各的。

古代五月二十这天。城里商铺开张，乡下集市贸易。赶集的日子不归黄历管。按旬，按五，按十。初五、十五、二十五。二十是大集。人挤人。卖菜，卖布，卖农具。说书唱戏，算卦相面。热闹归热闹，跟吉不吉没关系。日子照过。

寺庙道观挑五月二十办法会。不挑。法会日子看佛历道历。释迦牟尼圣诞四月初八。老子圣诞二月十五。五月二十没排上号。各庙自己定。开光、放生、超度。日子由住持跟护法商量。参考黄历，不盲从黄历。

古人对待黄道吉日，信而不迷，用而不执。穷家小户娶媳妇。请不起先生择日。翻翻黄历头，看个大概。再不行看天气。晴了就是吉。雨了就是顺。心态摆得正。大富大贵之家另说。择日花银子。看八字合婚。选上等