圣人这个称呼在民间语境里跟生肖扯上关系，路子走得有点偏、不是史书里那种立德立功立言的圣人标准、老百姓嘴里的“圣人”更多指向一个特定属相、拆开看。

十二生肖排位、龙排第五、辰龙、午马之后未羊之前、龙这东西不上不下卡在中间、实体的动物都不挨着、天上飞的？不是、水里游的？也不是、虚拟构造出来的图腾符号、问题就出在这、虚拟。

民间管属龙的人叫“圣人”有年头了、各地叫法不太相同、中原一带叫“圣人生”、胶东那边叫“大龙”、河北农村直接喊“圣人属相”、说的都是龙。

龙这个生肖不参与实际的生肖冲合刑害体系、十二生肖里其他十一个两两相冲、鼠冲马、牛冲羊、虎冲猴、兔冲鸡、龙冲狗、蛇冲猪、龙狗相冲、但龙的位置特殊、它跟狗对冲不假、可它自己不落地的、农村相亲说媒、属龙的跟谁都行、不忌讳、不受限、别人问起来、媒人回一句：人家属龙、圣人属相、百无禁忌、这话就搁下了、没人再挑理。

怎么来的、得往回倒、封建朝代对龙的管控严得很、民间禁用龙纹、衣服上不能绣、器皿上不能画、祭祀除外、明清两代规矩更死、五爪龙归皇帝、四爪蟒往下排、老百姓碰都不能碰、时间一长、龙这个东西就跟普通人断了联系、跟皇帝绑死、皇帝自称真龙天子、圣上、圣天子、龙的属性跟“圣”字锁一块了、民间嘴上不说心里明镜似的、龙就是圣、圣就是龙、属龙的人沾了这层光、口头封了个“圣人属相”。

还有一个源头是干支、辰对应龙、辰在十二地支里排第五、前面寅卯属木、后面巳午属火、辰在中间是土、湿土、水库、辰土养万物、不争不抢、不冷不热、老百姓种地看节气、辰月清明谷雨、万物生发、这时候的土劲儿最正、育秧育苗都好使、辰土这种德性被人往圣人品格上靠、厚德载物、水利万物而不争、当然这是文人附会、庄稼人不琢磨这个、庄稼人就说属龙的人命硬、克不着自己专克别人、玩笑话。

部分地区婚丧嫁娶请属龙的人压场子成了一个不成文的习俗、铺床找属龙的、盖房上梁找属龙的、新人下轿头一个接手的挑属龙的、不是迷信不迷信的问题、是图个顺当、属龙的人往那一站、话不用多说、事儿就顺、这种心理依赖把“圣人属相”的叫法越传越实。

说回头、十二生肖里头有没有别的角色沾过圣人边、牛算一个、农耕社会敬牛、但牛敬归敬、不会叫圣人、牛是苦力、老实本分、跟圣不搭界、马也相同、马是战备物资、威风、忠义、但那是将不是圣、羊是祥、不是圣、猴是灵、不是圣、猪狗鸡兔鼠蛇都不靠、唯独龙、不干具体活、不产奶、不拉车、不下蛋、不守夜、它啥也不干、它光是存在、老百姓就觉得这是圣人气派。

现在年轻人不太认这套了、婚丧简化、属相忌讳淡化、但农村大集上你还能听见、两个老太太唠嗑、“你家儿媳妇属啥？”“属龙的、”“哎呦圣人属相、好命、”话就到这、不多解释、都知道啥意思。

属龙的人被赋予圣人标签实质上是民间对皇权符号的下沉式挪用、皇上没了、龙纹不禁了、老百姓把龙从庙堂拽回炕头、给它套一个圣人称呼、既尊着它、又用着它、红白喜事叫来撑场面、这操作透着实用主义、圣人不圣人的、能镇宅就行。

按地域掰扯、南方叫法又不相同、两广地区管属龙叫“天子命”、不叫圣人、福建叫“龙王生”、浙江叫“大生肖”、叫圣人属相的主力是北方、黄河流域居多、淮河往南逐渐变少、长江以南基本不这么叫、地域性很强的一个词、跟方言土语绑着传播。

翻老黄历、民国时期命理书里提过一嘴、原文记不清了、大意是：辰龙者、十二属中独不犯冲忌、乡人称圣、就这么一句话、说明清末民初这说法已经成型、再早的文献没查到、估计是口头流传、不上台面、士大夫写书不会记这个、嫌土。

现代人看待这件事角度偏实用、备孕算生肖的、想要龙宝宝的人不在少数、图的就是“圣人属相”这名头、医院产科数据看得出来、龙年生育率往上跳一下、蛇年往下掉、马年持平、羊年骤降、这规律跑了多少年都不变、嘴上说无所谓、行动上诚实得很。

龙这个生肖在民间话语体系里始终处在一个豁免位置、别的属相被拿来编排缺点、属鼠的精、属牛的倔、属虎的暴、属兔的怯、属蛇的毒、属马的野、属羊的软、属猴的滑、属鸡的小气、属狗的轴、属猪的懒、属龙的、没词、不是没有、是不敢编排、或者编排了也不传、老百姓心里给它留了个空位、不填、空着、那空位就叫圣人。

所以往回看这个问题、圣人指什么生肖、在书面语言里不存在标准答案、在民间口头语言里答案明确、龙、辰龙、不干活的、虚拟的、百无禁忌的、压得住场子的、那个生肖。

这事就这么简单、不用往深里挖、挖深了反而没味、地头闲话的东西就该用地头闲话的方式去说、龙是圣人、圣人是龙、庄稼人认这个、城里人也跟着认了、认了几百年、够本了。