高山流水四个字扔进十二生肖的池子里，溅起来的水花通常会打湿三只动物、猴、马、兔、民间的拆解路线从来不走直线，东拉西扯，半句正经半句打岔，最终拍板的那一下倒经常准得邪门。

伯牙摔琴谢知音、钟子期一个砍柴的，听琴听出巍巍乎高山洋洋乎流水、这事儿跟猴子有什么关系、猴在十二地支里对应申金，申金生水，水主智，主听觉，主音律、琴弦一拨，声波荡出去，属申金的人耳朵最灵、老派算命先生管申猴叫“听风者”，山里头什么动静都瞒不过猴群，一有风吹草动整个林子都炸了窝、钟子期能从那七根弦上分辨出山的轮廓水的流向，耳朵的灵敏度跟猴群放哨时差不多、民间灯谜摊子上但凡谜面沾着音乐、耳朵、分辨力这些元素，底牌翻开来十张有六张是猴。

马这边是另一条野路子、午马属火，高山流水这幅画里，马是那个站在山顶往下看的视角、伯牙的琴曲《高山》有四段，段段往上拔，拔到第四段，音符全立在云端、马在十二生肖里站的位置最高，午时太阳正中，影子最短，阳气最旺、琴谱里标注的高音区叫“马头调”，琴轸那个部位老琴人叫它“马鞍”、古琴面板上承弦的那个小木头块，学名叫岳山、岳山，高山，弦从岳山拉过去，底下是龙池凤沼，声音在里头打转再淌出来，那叫流水、一套琴身上全齐了、所以老一辈说《高山流水》这首曲子自带马的骨相，骨架是火，流淌出来的是水。

兔子最绕，也最贴着地气、卯兔属木，木主仁，主善，主解意、高山流水遇知音，核心在一个“遇”字，而兔子就是十二生肖里管机缘的动物、月宫玉兔捣药，那药是给缘分续命用的、两人一辈子只见一面，一面之后死生不复相见，伯牙摔琴，琴弦崩断的声音震得整个春秋战国都听得见、这种事儿放在命理上讲叫“卯酉冲”，卯兔冲酉鸡，酉金是琴弦，是乐器，冲就是断、断了之后的念想反而比连着的时候更长、北方农村有句糙话：兔子的耳朵，听三辈子不断、说的是兔子耳朵长，记性也长，一声知音能记到土里。

这三条线各跑各的，猴跑音律，马跑意象，兔跑机缘、摆在共同看，高山流水打一生肖，最老派的答案是猴、申金生水，听觉通神，伯牙子期那一耳朵的功夫，属猴、要是摊位上有人硬说是马，也对、马站得高，高山那段曲子没马托不住、要是有人说是兔，也没毛病、兔管的是那个“遇”字，遇不上全是白搭。

命理上还有一个更深的扣子、高山是艮土，流水是坎水，艮上坎下是山水蒙卦、蒙卦的意思就是拿掉蒙在眼前的那层布，看见真的东西、钟子期听琴，是把伯牙手指头底下的山与水从声音里剥出来、剥这层布的能耐，十二生肖里申猴排第一、蒙卦初爻辞说“发蒙”，发蒙就是开窍、猴子天生开窍早，山里头摘果子都知道先摇树再捡，这叫听动静辨虚实、钟子期那一句“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”，就是拿话把这层布替伯牙揭了、揭完了，伯牙手一抖，琴音里头从此有了坐标。

往下再刨一层、高山流水这套曲子传到唐代分成了两首，《高山》四段，《流水》八段、四与八往生肖上套，四为卯兔，八为未羊、但古琴行里不认这个数，他们认减字谱、减字谱是把汉字拆碎了再拼起来，记录左右手怎么动、这种拆字拼字的功夫，地支里头申猴最擅长、申字拆开，曰字加一竖，那竖是琴弦，曰是张开的嘴，唱出来的山与水。

各地谜语摊子上的规矩不相同、南方认猴，因为南方潮湿，水多，申金生水，正对路、北方有些地方认虎，寅虎属木，木主风，风过山林那声音跟古琴的走手音一个动静、还有认蛇的，巳蛇藏水，流水那段曲子九曲十八弯，像蛇过草丛、但不管怎么绕，正经八百的老谜书里高山流水打一生肖，底牌压的是申猴、依据是地支生克、卦象对应、五音归属三条线全扎在一个点上。

钟子期死的那年，伯牙去他坟前弹最终一回、琴往石头上一摔，弦断，琴裂，声音炸开，山上松树掉了一地松针、旁边有人捡了块碎木头回去，木头上有岳山的残件、后来这块木头被人刻了一只猴子，猴子侧着头，耳朵朝着坟的方向、这故事不知真假，摆摊的老头们讲了几十年，也没人追问出处、反正高山流水打一生肖，答案就那么落下了、申猴。