说起三教九流、老辈人常挂在嘴边、到底指什么、跟生肖怎么扯上关系。

三教、儒释道、九流、分上中下、上九流、帝王圣贤文人雅士、中九流、医卜星相工匠商贾、下九流、娼优隶卒乞丐媒婆、这套划分法子先秦就有雏形、汉代定型、往后各朝各代版本不一、但骨架没变。

跟生肖的对应、没直接出处、民间穿凿附会的多、硬要找线索、得从地支藏干阴阳五行里头扒拉、十二生肖配十二地支、子鼠丑牛寅虎卯兔、每个地支里头藏着天干、天干又分五行、五行生克管着人间百业、三教九流归到五行里头、五行又归到地支、地支出肖。

最说得通的说法指向牛、丑牛、地支第二位、丑土、藏己土癸水辛金、己土主信、厚德载物、儒家讲究仁信、癸水主智、上善若水、道家讲究柔顺、辛金主义、金刚不坏、佛家讲究定慧、一个丑字把三教精髓全兜住了、九流更不用提、丑土生万物、百工技艺离不了土、农人耕田、匠人捏陶、医家炮制药材、哪样不是土里刨食土里做活、丑牛耕田犁地、养活三教九流所有人。

拆开细讲。

儒教重人伦、纲常秩序、牛在儒家话语体系里地位不低、祭祀太牢、牛羊豕三牲、牛排头把交椅、天子祭天诸侯祭社稷、没牛不成礼、儒家讲孝、牛有舐犊之情、讲忠、牛有负轭之劳、讲恕、牛挨鞭子不记仇、孔子周游列国、坐的是牛车、弟子冉耕字伯牛、司马耕字子牛、名字里带牛、不是巧合。

道教尚自然、清静无为、牛在道教里头意象更足、老子骑青牛出函谷关、紫气东来三万里、那头青牛不是凡品、上应天星下接地脉、道藏里头《太上老君说五斗金章受生经》提到、老君坐骑乃上古神兽板角青牛、能分清理浊辨识妖邪、道教炼丹、丹炉火候讲究牛毛纹、细如牛毛的火舌舔炉底、火候才到家、全真派王重阳祖师写过《牧牛图颂》、把修心比作牧牛、从野牛驯成家牛再忘牛忘人、十个阶段、禅宗也有类似法门。

佛教讲慈悲、戒杀放生、牛在佛经里出现的频率不低、《法华经》讲三车喻、羊车鹿车牛车、对应声闻缘觉菩萨三乘、牛车即大白牛车、代表大乘佛法、度人无数、《楞严经》讲十种异生、牛位列其中、牛眼、睫如新秧、澄澄然、佛有三十二相、其中一相是眼睫如牛王、卷翘纤长、佛陀前世曾堕牛身、忍辱负重终得善果、禅门公案、南泉斩猫、百丈野狐、还有沩山灵佑说死后到山下做水牯牛、老与尚这话实打实、不搞玄虚、做牛踏实、犁田吃草、比坐高座说空话强。

九流归类、上九流里头、农夫属牛、天经地义、二十四节气、牛是活的节令表、立春鞭春牛、清明牛下田、谷雨牛耕不歇、牛身上沾着谷雨的水珠、一脚踩下去、秋天才有收成、帝王将相吃的那碗饭、根子在牛蹄子底下、中九流、医家用的牛黄牛膝牛蒡子、丹青家用的牛胶、星相家批命、丑年生人、土命、厚重少文、肯干认头、下九流、屠户宰牛、衙役吃牛、乞丐盼着富户施舍碗牛肉汤、吹鼓手吹的是牛角号、优伶戏子演《小放牛》、跑江湖卖艺的牵猴子耍狗熊、偶尔也有牵牛的、一头老黄牛会磕头会作揖、看客扔铜钱、牛主人作揖还礼、牛也跟着点头。

有人讲三教九流对应的是龙、龙行雨、普济众生、儒释道都讲济世利人、龙又是鳞虫之长、上应帝王、九流里头不管哪一流、见了龙都得低头、这说法也通、但龙太虚、高高在上、不如牛瓷实、龙只管布雨、雨下完活还得牛干、没有牛耕、地是板结的、龙下的雨全流沟里去、庄稼照样不长。

还有人讲是马、马跑得快、三教传播靠马、九流谋生靠马、驮经的马、驿站的马、商队的马、拉车的马、战马耕马、马确实包罗万象、但马性烈、不如牛性温、儒释道都讲究温与、温良恭俭让、马差点意思。

绕回来说牛、地支持丑、丑土藏金水、金主锋锐、水主流通、土主承载、儒释道三家气象、全在一个丑字里、九流百业、土生万物、全在一头牛身上、耕田的牛、拉车的牛、转磨的牛、挨刀的牛、一辈子不吭声、干完活站槽边嚼干草、偶尔哞一声、三教九流上下五千年、都听见了。

丑时、凌晨一点到三点、天最黑的时候、牛在这时候反刍、把白天吞下去的草料翻上来细细嚼、咽下去化成力气、天亮下田、三教九流的事、说穿了也是这回事、把白天吞进去的酸甜苦辣夜里翻出来嚼、咽下去、化成第二天接着活的力气、跟牛相同。