黎民百姓这词拆开看。

黎民、百姓、搁老早以前不是一码事、炎黄那会儿打完仗，蚩尤手底下九黎族的人归了炎黄管，这些人叫黎民、地位不高、百姓是跟着炎黄部落的那百来个有姓的氏族，那叫自己人、后来混着用，指的就是普通种地的、做小买卖的、扛活的这帮人、没有官身，没有爵位。

把黎民百姓跟生肖挂钩、这事得从两头说。

一头是生肖自身、十二生肖是记年份的符号、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、轮着来，十二年一圈、每个人生在哪年就属哪个、生肖不带阶级属性、皇上可能属龙，叫花子也可能属龙、宰相可能属鼠，佃户也可能属鼠、生肖这东西跟身份贵贱没有绑定关系、拿生肖推人的阶层，路子走不通。

另一头是黎民百姓作为一个群体符号、要硬给它安个生肖，逻辑上讲不通、哪个生肖能装下几千年所有种地纳粮的人、牛、狗、马、猪、都沾点边，又都不全是。

牛跟黎民百姓挨得最近、牛耕田，人扶犁、牛吃草，人吃糠、牛住棚，人住土房、牛一辈子不吭声，人一辈子不吭声、农耕文明里牛就是底层劳力的镜像、但牛是牲畜，黎民百姓是人、拿牛比人，里头有俯视的意思、士大夫写诗说老牛力尽，那是替自己叹气，不是替牛。

狗也像、看家护院，给口吃的就摇尾巴、上头让缴粮就缴粮，让服役就服役、听话，认命、可狗急了也跳墙、黎民百姓急了相同掀桌子、历史上揭竿的事没少干、狗年出生的人不必须是顺民，牛年出生的人也不必须肯当牛做马。

猪似乎更贴、猪养肥了挨刀、黎民百姓养肥了被征、但猪不干活、人得干活、这个比喻糙了点。

还有个角度、黎民百姓占人口九成往上、按概率算，十二生肖的人数分布大致均匀、鼠年生的黎民百姓多，猪年生的也多、没有哪个生肖专出贵人，也没有哪个生肖专出草民、把某个生肖跟底层人群画等号属于望文生义、生肖管的是年份，不管户口本上的成分。

有人讲羊、羊温顺，合群，不惹事、牧民赶着羊走，羊就跟着、官吏赶着百姓走，百姓也挪窝、羊年出生的人赶上乱世，该逃荒逃荒，该吃观音土吃观音土、羊的命不是自己定的。

有人讲鸡、鸡打鸣，叫醒干活的人、鸡下蛋，供着吃闲饭的人、鸡自己落不下什么、太阳照常升起来。

这么捋下来，哪个生肖都像，又哪个都不准、根本原因在于黎民百姓不是一个人，是乌泱泱一大片人、十二生肖的轮转把所有人都卷进去、今年属龙的当皇帝，明年属蛇的种地、龙椅上换人，地头上还是那帮人。

非要问黎民百姓对应哪个生肖、答案是没有。

往回倒，百姓这词最早指的还真是有头有脸的人、那时候姓是部落标识，能称百姓的起码是个氏族头领、黎民是战俘，是奴隶、后来氏族的架子塌了，奴隶的枷锁也松了，两边混成一个词，专指平头老百姓、这过程里生肖始终在转，不紧不慢。

生肖文化覆盖所有人、黎民百姓在里头、帝王将相也在里头、区别在于史书上给帝王记了生肖，给百姓没记、秦始皇属啥，史官写了、修长城的民夫属啥，没人问过。

所以黎民百姓是什么生肖、是牛，是狗，是马，是猪，是羊，是鸡、是鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪整个、每年腊月二十三灶王爷上天，报的户口里全是黎民百姓的生肖、一个不落。

生肖属于每一个人，黎民百姓是每一个人的总与，这两者之间不存在唯一的对应项、硬找对应，找到的是农耕社会里劳力的符号化投射、投射不是现实。

生肖问的是你哪年生、黎民百姓问的是你怎么活、两个问题挨不上。

牛年生的有种地的，也有当官的、狗年生的有扛活的，也有读书的、猪年生的有做买卖的，也有当兵的、把某一个生肖从十二个里头单拎出来说这就是黎民百姓，对不上号。

黎民百姓的生肖是十二个全占。

没有例外。