民间老话里常提八仙过海、各显神通、神通归神通、跟十二生肖怎么扯上关系的、这得掰扯掰扯。

八仙过海不是某个具体属相、它是道教八位神仙集体渡海的传说、铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采与、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、八个人、八种法器、八样神通、没有哪样法器能直接对上鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。

有人拿张果老的坐骑说事、张果老倒骑驴、驴不在十二生肖里、十二生肖马科动物只有马、驴是马属、不单列、古时候驴跟马区别明确、祭祀用牲口驴排不上号、生肖体系更没它的位置、这条路走不通。

再查何仙姑的荷花、吕洞宾的剑、铁拐李的葫芦、汉钟离的扇子、蓝采与的花篮、韩湘子的笛子、曹国舅的玉板、全都不沾动物、八仙里头也没有谁自身是动物修炼成仙、都是凡人得道、原型清清楚楚。

那民间怎么老有人问八仙过海对应什么生肖、根源在猜谜游戏、灯谜摊子上常有这类题目、“八仙过海”打一生肖、谜底是“羊”、逻辑出在字面拆解上、八仙过海、海字拆开、三点水加每、每字再拆、上面是卧人、下面母、母羊相通、牵强附会引出羊肖。

还有一种说法更直接、八仙过海里头有张果老的纸驴、纸驴入水变成真驴、驴跟羊同属家畜、民间硬凑、凑成羊肖、这种谜语逻辑经不起推敲、纯粹是文字游戏。

正经道教典籍里头、八仙过海跟生肖没有任何关联、《东游记》写八仙过海起因是赴蟠桃会、回程各投宝物渡海、龙王太子抢了蓝采与的玉板、引发一场大战、通篇没提生肖半个字。

民间流传的生肖对应说法属于附会、附会是怎么来的、一靠谐音、二靠字谜、三靠象形、海字拆出母、母转羊、羊是生肖第八位、八仙的数字八又跟羊的排位对上、两重巧合凑一块、让人误以为里头有玄机。

准确结论摆在这、八仙过海自身不指向任何生肖、硬要扯上关系的话、只有灯谜里的羊肖、那是猜谜不是考证、两码事。

落实这个研究、得把道教神仙谱系跟干支纪年体系分开看、八仙信仰盛于宋元、十二生肖定型远在汉代以前、两套系统各自独立、没有交叉设计的痕迹、后世民间文化喜欢嫁接、把不同源头的东西糅在共同、糅出许多似是而非的说法。

八仙里头韩湘子传闻是韩愈侄孙、吕洞宾是唐代进士、汉钟离是汉代将军、曹国舅是宋仁宗曹皇后弟弟、个个有真实历史原型、神话是后来层累附加上去的、生肖系统纯粹是天文历法产物、二十八宿配十二地支、再配十二种动物、跟道教仙话不属同一个范畴。

有人拿铁拐李的拐杖说事、拐杖像蛇、蛇肖、这更离谱、铁拐李的拐杖是铁制、上挂葫芦、从无蛇形描绘、穿凿附会到了不顾基本现实的程度。

各地民间故事里头、八仙形象各有地方性变异、山东蓬莱一带的传说重视八仙过海地点、福建沿海的八仙故事多了些海事色彩、没有哪个地方版本把八仙跟特定生肖绑定。

研究落实到最终就一句话、八仙过海不是生肖、是八个人、是道教传说、是民间信仰、跟十二地支对应的动物体系没有联系 、非得从谜语角度找个生肖的话、羊、那是字谜、不是历史、不是民俗、不是宗教、就是猜着玩的。

海字拆出母、母下加子成好、母旁加女成姆、母转羊是古字通假思路、通假也不严谨、母羊两字甲骨文里字形有别、小篆里头也分得清楚、民间拆字不管这些、怎么好玩怎么来。

八仙过海各显神通、神通是自个的、法器是自个的、属相不归他们管、张果老骑驴、驴没生肖、汉钟离拿扇、扇没生肖、吕洞宾背剑、剑没生肖、把神仙跟生肖强行配对、那是后人闲出来的事。

历代八仙画谱里头、元代颜辉画八仙、明代张路画八仙、清代黄慎画八仙、没见哪个画家给八仙添上生肖标识、神仙就是神仙、不用再套一层动物属性。

民间庙会里头八仙戏常见、扮相固定、张果老白须倒骑驴、何仙姑手持荷花、蓝采与提花篮、韩湘子吹笛、戏服道具从不体现什么生肖元素。

翻遍《道藏》里关联八仙的篇章、《历世真仙体道通鉴》《金莲正宗记》《上阳子金丹大要》、没有一个字提到八仙跟生肖的关联。

所以这事清晰得很、有人问八仙过海是什么生肖、答案就是没有、硬要回答的话、灯谜里头猜羊、记住那叫灯谜、不叫考据、两回事不能混。