如阴历三月初三。

这个日子在普通皇历上可能只是个平平无奇的数字，但在八桂大地的气场流转中，这一天，地气上涌，天门微开、为什么是三月三？不是二月二龙抬头，也不是五月五毒虫出？从命理大运的角度看，重阳是九月九，那是极阳之数，而三月三，则是生机萌发至极、阴阳开始剧烈交媾的时刻、谈论壮族文化有哪些，假如不把这个日子的“魂”抓出来，那一堆堆的详解壮族文化资料不过是废纸一堆。

这不仅是节日，这是命盘上的一颗跳动的星。

有人问，壮族人是不是只会唱山歌？错得离谱、大错特错、歌是什么？歌是声波，是频率，是用来与天地万物共振的咒语、在壮族三月三节日风俗介绍里，歌圩（Gexu）绝对是核心中的核心，但别只把它看成男女谈情说爱的KTV、哪怕是那个最著名的歌仙刘三姐，传说的背后其实是对声音力量的崇拜、想想看，几万人聚在山坡上对着天空吼出心中的调子，按我的老经验来看，那种声浪，能不能震散积攒了一冬的晦气？绝对能。

歌声起，鬼神惊。

还得说说那个绣球。

抛绣球、红的、绿的、十二瓣的、每一瓣代表一个月，里面装的不是棉花，是谷物，是种子、这哪里是玩具？这分明是一个微缩的宇宙模型，一个祈求丰收与子孙绵延的风水阵、当姑娘把绣球抛出的那一刻，抛物线划破空气，接住它的那个人，真的是随机的吗？在玄学看来，那是一根看不见的红线，在这一秒显形了、这就是壮族文化有哪些最迷人的地方——它把宿命感包装成了游戏。

说到吃、五色糯米饭。

黑、红、黄、紫、白、对应五行吗？金木水火土？有点那个意思，但更野性、黑色是用枫叶染的，紫色是用红蓝草染的、把植物的血脉，蒸进粮食里，然后吞进肚子里、这是什么？这是“借法”、借植物生生不息的法力，来补人的元气、翻开那些枯燥的详解壮族文化资料，专家们会分析化学成分，但老辈人只知道，吃了这饭，身体里就有了山的魂魄，百毒不侵、在壮族三月三节日风俗介绍中，家家户户蒸这五色饭，蒸汽腾腾，那个香味飘出来，其实是在供养路过的神灵，也是在安抚自家的祖宗。

真的，太香了、那种植物特有的清香，闻一下，天灵盖都清爽。

还有青蛙。

对，青蛙、假如你在壮乡看到铜鼓，上面是不是立着几只青蛙？那是雷神的儿子、不是开玩笑，是真当祖宗供着、因为青蛙叫了，雷声就来了、雷声来了，摊开来讲就是，雨水就来了、雨水来了，稻子就活了、这逻辑链条，严丝合缝、所以在壮族文化有哪些图腾崇拜里，风险点集中在人与人的与谐蛙纹是最高级的护身符、现在的年轻人不懂，觉得那只是装饰，挂个蛙纹挂件觉得潮、殊不知，那是几千年沉淀下来的祈雨咒。铜鼓一敲，沉闷的嗡嗡声，直接震到心坎里，能不能通神？

不知道、但那一刻，你会觉得离天很近。

许多人在搜集详解壮族文化资料时，往往忽略了“么公”或者“师公”、他们戴着面具，跳着看起来疯疯癫癫的舞、别笑、那面具狰狞吗？狰狞就对了、不狰狞怎么吓跑厄运？那种舞步，踉踉跄跄，其实是踏罡步斗，每一步都踩在方位的节点上、壮族三月三节日风俗介绍里，这种祭祀仪式往往被轻描淡写地称为“表演”。

表演？那是拿命在与未知的力量沟通。

这就是为什么每到三月三，不管在外打工多远，哪怕隔着千山万水，壮族人心里那个“回乡”的念头就跟野草相同疯长、是血脉里的基因锁被打开了、这一天不回去祭祖，不回去吃口五色饭，不回去听两嗓子山歌，这一年的运势仿佛就缺了一角。

那种归属感，比什么转运珠都管用。

有时候看着那些有关壮族文化有哪些的百科词条，如果...那么...写得干干巴巴，全是年份、地点、人数、没有血肉、真正的文化是活在老阿妈的皱纹里的，活在染布桶那个蓝得发黑的染液里的，活在三月三那天漫山遍野的歌声里的。

对了，还有碰彩蛋。

拿着煮熟的红鸡蛋，两两相碰、谁的蛋壳硬，谁就有福气、听起来像小孩子过家家？深究一下、蛋，风险点集中在跳着看起来疯疯癫癫的舞是生命的起源、碰撞，是竞争，也是融合、碎了的那个，被吃掉、赢了的那个，也被吃掉、结果是相同的，过程却充斥了博弈、这不就是人生吗？在壮族三月三节日风俗介绍的边角料里，这种看似幼稚的游戏，其实藏着最朴素的生存哲学：无论输赢，最终都是为了滋养生命。

甚至连那天喝的水，都讲究、有的地方要喝“枫叶水”，有的要喝山泉水、水是财，是流动的气。

你会发现，所有详解壮族文化资料最终指向的终点，都是两个字：与谐、人与山的与谐，人与水的与谐，人与人的与谐、不是那种虚伪的客套，而是像山歌对唱相同，你一句，我一句，有来有往，气场流动。

假如非要给壮族文化有哪些做一个定义，它就是一部写在山川河流上的巨型风水书。

三月三，其实呀翻开这本书的那个瞬间。

这哪里是过节？这分明是一场大型的集体心理治疗，一场有关生命力的大爆发、几千年来，这片土地上的人就这么活着，敬畏天地，又敢于对着天地高歌。

这种生命力，难道不值得好问吗？

当铜鼓声再次响起的时候，那个频率，是不是正好与你的心跳重合了？