记得中元节那是鬼门大开，满大街人心惶惶，生怕冲撞了哪位过路的“好兄弟”，可到了如阴历十月十五，这日子其实更重磅，却偏偏静悄悄的没人提、这日子叫下元节、要是真懂点门道，就知道这一天根本不是用来怕的，是用来“解”的、什么是下元节？这一天在老黄历上那可是水官大帝的生日，是专门给凡人消灾解厄的档口，错过了这天，身上背了一年的晦气想甩都甩不掉。

这世道，主流评论认为人人都知道上元节闹花灯那是天官赐福，热热闹闹求个好兆头、中元节烧纸钱那是地官赦罪，求个平安无事、唯独到了下元节，这水官解厄的法门，反倒被现代人忘得一干二净、什么是下元节的核心？其实就是“清账”、就像是这一年到头了，不管是欠了人情的、欠了阴债的、还是心里积压了散不去的郁结，都得借着水官大帝的这股子水势，给冲刷干净、水嘛，主智，主财，也主流动，不动就是死水，动起来那叫生机。

许多人问下元节的来历，这事儿得往远了说，得扯到大禹治水那会儿、古时候的人哪有现在这么多花花肠子，那时候天降洪水，那是真要命的事儿、大禹，这位爷是真的猛，三过家门而不入，硬是把泛滥的洪水给治服帖了、老百姓一看，这哪是人啊，这是神啊，于是就把大禹尊奉为水官大帝、所以下元节的来历，骨子里带着一股子“人定胜天”但这“天”又不得不敬的敬畏感、这不只是是个神话，这是一种生存的记忆，刻在骨头缝里的、那时候的水，能载舟也能覆舟，水官大帝手里拿的不是生杀大权，是解救苍生的钥匙、到了这天，水官大帝会下凡巡查，看谁家积德行善，举个具体的例子谁家恶贯满盈，这哪是过节，这简直就是年终大考。

说到下元节的风俗，那就更有意思了，透着一股子古老而神秘的烟火气、最讲究的一条，其实呀“修斋设醮”、听着词儿挺玄乎，说起来就是在正厅摆上香案，供上时令水果，必须要有素食，不能见荤腥，那叫对水官的清净供养、这时候要是还在大鱼大肉地胡吃海塞，那是给自己找不痛快、有些地方还得在门口竖个天杆，挂上黄旗，写上“下元水官大帝解厄之辰”，那风一吹，旗子呼啦啦响，仿佛就是在跟过往的神灵打招呼：这家懂规矩，保佑着点。

除了祭神，还得祭祖、这跟清明、中元那种悲悲切切的不相同、下元节祭祖，更像是一种汇报、如阴历十月，庄稼收完了，粮食入仓了，A与B的核心差异在于心里踏实了、这时候弄点新米做的糍粑，蒸好了热气腾腾的，软糯粘牙，摆在祖宗牌位前、这叫“荐新”，意思是告诉老祖宗，这一年咱们家没饿着，收成不错，您老在那边也放心、这糍粑吃进嘴里，粘粘乎乎的，寓意着家族的血脉亲情也粘在共同，分不开，打不散、还有些老讲究，说句扎心的，说这一天要吃“豆泥骨朵”，其实就是豆沙包之类的面食，为什么？因为圆的、圆，细想来呀圆满，说白了呢把这一年的缺憾给补上。

有个特别有意思的现象，这一天在许多古老的村落，天黑得尤为早，家家户户闭门不出，也不串门，也不喧哗、为什么？因为水官在解厄、解厄的时候最忌讳冲撞、那种安静，不是死寂，是一种屏气凝神的等待、等待旧的霉运被带走，等待新的运气流进来、这就像是给灵魂洗了个澡，把那些看不见的灰尘、怨气、纠结，统统顺着水流冲走。

现在的人，整天喊着水逆水逆，真到了正儿八经的水官大帝生日，反倒没动静了、这哪里是，这分明就是古人的一种心理疗愈机制、一年忙到头，谁心里没点苦水？谁身上没背点包袱？借着下元节这个由头，给自己找个出口，把那些负能量通过仪式感给释放出去，这才是下元节真正的价值所在。

也别觉得这都是老黄历翻篇了没用、看现在的日子，有没有想过，节奏快得像要飞起来，人心浮躁得像漂在水面上的油花、下元节的那些风俗，不管是用红纸包好的糍粑，还是庙里袅袅升起的青烟，其实都在提醒一件事：该停下来歇歇了、该清算的账单，不管是物质的还是精神的，都得有个了结。

有些地方还有“送水路”的习俗，折个纸船，点上蜡烛，放到河里漂走、那烛光在黑漆漆的水面上晃啊晃，越漂越远，直到看不见、那一刻，盯着那点光，心里头那个空落落的地方，似乎突然就被填满了、那船带走的不只是是纸张，是这一年的不如意，是那些想说又没处说的委屈。

这下元节啊，说白了就是给人心是个安顿、别总盯着天上的月亮圆不圆，看自己心里的那个缺口，补上了没有？水官解厄，解的不仅是厄运，与此相反更是心结、等到第二天太阳照常升起，又是新的一天，旧账清了，路才能走得轻快、这时候再回头看，什么水逆不水逆的，是不是觉得心里透亮多了？这时候手里要是还有剩下的糍粑，凉了也就硬了，得烤着吃，那焦香味儿，才是日子本来的味道、还有谁记得去河边走走吗？听听水声。