五月五，毒月毒日。

这种说法在行外人听来或许有些危言耸听，但在命理的盘口里，这日子的“火”气重得吓人、天地交泰到了极致，阳气极盛，反而生出了一种肃杀、端午，从来就不是为了吃喝玩乐而设立的，这是一个有关避灾、有关安魂、有关在这个躁动的宇宙能量场里寻找平衡的节点、翻开那些古旧的卷轴，去探寻有关端午节的来历诗句大全，看到的不仅是字句，是一道道为了邪祟、安抚亡灵而画下的符咒。

想想看，为什么偏偏是屈原？为什么偏偏是这条汨罗江？

有关端午节的来历诗句大全，最绕不开的自然是那位三闾大夫、但从命理角度深挖，这不仅是一个忠臣殉国的故事，这是一种“水火既济”的悲剧性爆发、南方属火，投江属水，五月初五是至阳之时，屈原选择在这个时间点，用至阴的死亡去冲撞至阳的天时，这在玄学上是一种极其惨烈的“死谏”，也是一种能量的巨大释放。

所以后人写诗，名为怀古，实为招魂。

比如那句著名的“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”、这话是谁说的？文秀、他在诗里看似是在问，其实是在叹息、这万古的传闻，真的只是为了一个人吗？或许更是为了那浩浩荡荡无处安放的民族情绪、再看那“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，这句诗里的怨气，即便隔了千年，读起来依然让人背脊发凉、江水渺渺，洗不净冤屈，这不仅是文学上的夸张，这是因果、因果不消，端午的祭祀便不能停。

每一句端午节诗句及由来介绍，其实都是在解构这种因果。

许多人只知道吃粽子，却不知道这粽子原本是“角黍”、为什么是角？角者，攻击也，防御也、用菰叶包裹黍米，那是为了投入江中喂食蛟龙，以免它们伤害屈原的肉身、这是一种通过“贿赂”鬼神来保全忠魂的巫术遗存、在这个层面上读读苏轼的词：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰、”这画面看似香艳，讲的是宫中女子沐浴更衣，准备过节、但“浴芳兰”这三个字，大有讲究、兰汤沐浴，不是为了干净，固然...但是...是为了除秽。

五月被古人称为“恶月”，五日是“恶日”。

在这个时间窗口，五毒尽出，蛇虫鼠蚁横行，天地间的戾气最重、所以端午节诗句及由来介绍中，总是少不了驱邪的意象、不只是是屈原，还有伍子胥，还有曹娥、特别是伍子胥，死后被装在皮袋里扔进江中，怨气比屈原更甚，化为波涛之神、古人在这一天划龙舟，与其说是庆祝，不如说是在逃命，是在竞渡中通过极速的划动，去搅动水流，震慑水底的那些不安分的“东西”。

张建封在《竞渡歌》里写得极其传神：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷、”听听这声音，千雷劈浪，万剑飞舞、这哪里是比赛？这分明是一场发生在阳间与阴间边缘的战争、龙舟上的鼓声，必须震天响，你听听我的门道，每一击都要打在气口上才能压得住那江底翻涌的阴煞之气、这首诗，完美地诠释了端午节作为“战斗之日”的内核。

这不只是是民俗，这是生存的本能。

再往深了看，有关端午节的来历诗句大全里，还藏着五行生克的秘密、陆游有一首《乙卯重五诗》，写得平淡，却道出了真机：“粽包分两髻，艾束著危冠、旧俗方储药，赢躯亦点丹、”这里面的“艾”与“丹”，全是纯阳之物、艾草点燃，那烟雾能通十二经络，走三阴，理气血、朱砂点眉，是为了封住魂魄的入口，不让邪气入侵、陆游这老头子，懂得很、他知道在这“恶月”里，没有什么比保住这具“赢躯”（老弱的身体）更重要了。

这端午节诗句及由来介绍，假如不讲透这背后的五行生克，那便只是皮毛。

还有那“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”、苏轼这句词，美得让人心醉，但那彩线，是五色丝，对应金木水火土五行、缠在手臂上不是为了好看，那是“续命缕”、五行流转，在我这儿呢，生生不息，把这五色绳系上就是把宇宙的生机强行系在了肉体凡胎之上、这是何等的狂妄，又是何等的谦卑、古人对天地的敬畏，全藏在这细细的丝线里了。

有时候会想，我们现在过端午，是不是太“轻”了？

轻得只剩下了吃、那些沉甸甸的端午节诗句及由来介绍，那些有关生死、有关忠烈、有关避疫驱邪的厚重感，都在商业化的包装纸里消磨殆尽、读读殷尧藩的“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平、”少年时只觉得热闹，老了才明白那份感慨、不挂艾草，不画符咒，只求一壶菖蒲酒，盼个天下太平、这是一种无奈，也是一种看透、菖蒲酒，也是烈性的，喝下去，是一团火，烧的是胸中的块垒。

端午节的来历，真的只有屈原吗？

也许屈原只是一个符号，一个被历史选中的载体、在更古老的岁月里，先民们面对五月酷暑、瘟疫蔓延的恐惧，需要一个出口，需要一场盛大的仪式来对抗死亡、于是，他们赛龙舟，他们挂艾草，他们喝雄黄酒、打那以后，这种自然的抗争，因为屈原的一跃，被赋予了道德的金光。

这也就是为什么有关端午节的来历诗句大全里，既有金戈铁马的激越，又有哀婉凄绝的悲鸣。

“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。”

你看，这就是生活、无论历史多么沉重，无论能量场多么混乱，人总要活下去、踏青回来，喝一杯酒，写几句诗、命理讲究顺势而为、在端午这个极阳的日子里，顺应天时，用仪式感去化解煞气，这自身就是一种智慧。

那些诗句，不是死板的文字，它们是时间的切片。

每一次诵读“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”，都是一次能量的共振、它提醒着，有些东西，肉体消亡了，但精神气场还在、这气场随着汨罗江水流淌了几千年，流到了现在的餐桌上流到了龙舟的鼓点里。

至于端午节诗句及由来介绍，说到底，是在讲一个有关“记忆”的故事、水是有记忆的，日子是有记忆的、当我们在五月初五这一天，把粽子投入水中，或者把五彩绳系在手腕上就是在与千年前的那个灵魂对话，在与那个充斥了未知的宇宙对话。

这种对话，不需要语言，只需要感觉。

感觉那股热浪，感觉那股悲凉，感觉那种想要活下去、想要活得更好的倔强。

所以说，别只把端午当个假期、去读读那些诗、去感受一下那个“沅湘流不尽，屈子怨何深”的深渊、那里有答案吗？或许没有、只有不断流逝的江水，与岸边年复一年生长出来的艾草、青了又黄，黄了又青。

哪怕只是念一句“端午临中夏，时清日复长”，也能感觉到时间的重量压在舌尖上、那是一种微苦的、带着草药味的清香。

你说，这江水流了这么多年，到底洗净了什么？或者，它只是负责记住，把所有的呐喊都藏在波涛下面，等着下一个懂行的人，在五月初五的正午，听出那一声叹息。