岳飞在风波亭遇害、这件事发生在绍兴十一年如阴历十二月廿九、按干支纪年，那年是辛酉年、酉对应鸡、十二生肖里，鸡排在第十位、风波亭事件自身，与生肖似乎没有直接联系、一个历史悲剧，一个民俗符号、硬要扯上关系，得换个角度、不是事件自身，是事件里的人物、时间、标记有价值 、这些层面，或许能找到部分勾连。

先从时间切入、遇害那天的干支、具体日期是绍兴十一年十二月廿九日、换算成阳历，已经是1142年1月27日、年份是辛酉，属鸡、日子呢？需要查一下万年历、那天是壬午日、午对应马、时辰没有明确记载、风波亭事件的时间点上年份属鸡，日子属马、鸡与马在十二生肖里，一个司晨，一个负重、鸡鸣报晓，马行千里、这像一种隐喻、报晓者被扼住喉咙，千里驹折足于厩、时间干支的生肖属性，无意中映照了人物的命运。

再看人物关联、岳飞属什么？他生于北宋崇宁二年，阳历1103年、那一年是癸未年、未属羊、岳飞属羊、民间对属羊有各种说法、风波亭的另外几个关键人物、宋高宗赵构，生于1107年，丁亥年，属猪、秦桧生于1090年，庚午年，属马、万俟卨生于1083年，癸亥年，属猪、张俊生于1086年，丙寅年，属虎、这几个人的生肖，羊、猪、马、猪、虎、羊入虎口，马踏羊群，猪羊同圈而羊被宰、生肖的动物本能关系，在权力结构中扭曲重现、岳飞这只“羊”，面对的是“虎”的爪牙，“马”的践踏，与“猪”的昏聩与贪婪、这不是宿命论，是权力场上角色与性格的某种巧合性投射。

十二生肖的性情特质，可以拿来做个粗略参照、羊常被赋予温顺、坚韧、牺牲的特质、虎代表威权、凶猛、马有奔放，也有顺从、猪标记享乐、保守、把这些标签贴到历史人物身上过于简单、但民间叙事喜欢这种对应、风波亭的故事流传中，人们不自觉地把对奸臣的恨，对忠臣的怜，投射到熟悉的动物形象上、说岳飞像任人宰割的羔羊，秦桧像为虎作伥的恶犬——虽然秦桧属马，但民间艺术里常把他画成丑恶的动物，不限于生肖。

风波亭的“风波”二字、十二生肖里，谁主风波？龙行云布雨，蛇隐于波涛、但生肖龙不在那几个关键人物的属相里、另一种解读，“风波”指突发灾祸、子鼠丑牛…申猴酉鸡戌狗亥猪、鸡年发生的大事，鸡犬不宁、岳飞死于鸡年除夕前，正是新旧交替，鸡年将尽，狗年将至的时刻、鸡犬之交，一片肃杀、这个时间点充斥断裂感。

从更抽象的标记系统看、十二生肖是循环的时间标记、风波亭事件是这个循环中的一个尖锐的痛点、它标记了一个王朝从“有望”到“偏安”的转折、这个转折点，被钉在了一个鸡年、鸡有五德：文、武、勇、仁、信、岳飞之死，恰恰是这五德在现实政治中的溃败、信义被践踏，勇武被扼杀，文武之道坠于地、这不是生肖的预言，是历史对理想人格的嘲弄。

关联性不在表面，在深层结构的隐喻层面、风波亭是冤狱的符号、十二生肖是民间纪年的符号、两个符号体系碰撞，产生部分牵强但有趣的联想、比如，十二地支有相害关系、酉鸡与戌狗相害、岳飞死于酉年尾，紧接的狗年（壬戌年）并未带来平反、相害关系仿佛延续、午马与未羊相合，是六合之一、岳飞属羊，遇害日是午马日、本该相合，却成死期、这种地支关系的“反用”，在命理爱好者眼中可能别具意味。

风波亭后，岳飞的平反很久以后才到来、生肖已经转了好多轮、时间能抹平伤痕，但符号留在了记忆里、人们记住风波亭，也记住那是一个鸡年、记住岳飞属羊，秦桧属马、这种记忆方式很民间，很朴素、把复杂历史压缩成几个特征点，方便传诵、生肖就是其中最通俗的特征点之一。

最终，这种关联性详解，本质是一种文化联想游戏、它不提供历史答案，只展示一种民间解读历史的思维路径、硬核的历史学者对此不屑一顾、但文化研究可以看到，重大历史事件怎样被民俗语言吸收与转译、风波亭的悲壮，通过生肖这类日常符号，渗入更广泛的人群认知、知道岳飞属羊的人，可能比清楚他官至枢密副使的人更多、这就是民俗符号的力量。

生肖是循环的、历史却不是简单的循环、风波亭的教训，希望不要在任何一个生肖年份重演、羊年、鸡年、马年…任何年份都不该再有这样的冤屈、这是从生肖关联性里，能读出的最浅白也最深刻的期盼。