十里扬州是什么生肖、这问题乍一听有点摸不着头脑、十里扬州，听起来像是个地名，或者一句诗、跟生肖扯上关系，有点风马牛不相及、得拆开来看。

十里扬州、这词有出处、唐代杜牧的诗句，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”、后来宋代姜夔的词里也有，“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程、过春风十里，尽荠麦青青”、这里的“十里扬州”或者说“春风十里”，指代的是扬州城的繁华景象，一种泛指、形容城市富丽，楼台林立，歌舞升平、是个文学意象，不是实指某个十里的地方。

生肖、这是另一套系统、十二地支配上十二种动物，子鼠丑牛，寅虎卯兔，以此类推、用来纪年，也用来指代人的出生年份、一套流传很广的民俗文化符号。

把这两个东西放在共同问“是什么生肖”，逻辑上不通、文学意象与民俗生肖，属于不同范畴、就像问“明月光是什么颜色”相同，明月光自身不是一种具体颜色，它是一种描述、十里扬州也不是一个具体动物。

但问题既然提出来了，就得看有没有别的理解角度、会不会是某种谜语？或者民间流传的某种说法？有一种思路，是把“十里扬州”进行拆解联想。

扬州，有时在传统文化里，会被赋予部分标记、比如，扬州在古代是繁华的代名词，是“销金窟”，是温柔富贵乡、这种繁华、富足、享乐的意象，在十二生肖里，有没有动物能对应？老鼠囤粮，牛代表耕耘后的收获，猪标记富态、似乎都有些边，但都不直接。

另一种联想，从“十里”入手、十里长街，十里繁华、有没有生肖动物，其习性或者标记，与“长街”、“道路”、“通达”相关？蛇行蜿蜒，龙腾九天，马行千里、马似乎有点关联，马行千里路，扬州路也是路、但依然牵强。

更直接的，是考虑谐音或字谜、“十里”可能谐音“巳里”？巳是地支，对应生肖蛇、但“扬州”又怎么解？说不通、或者“扬”字里有“羊”的部首？生肖里有羊、那“十里”怎么放进去？这种拆解过于穿凿，缺乏普遍依据。

最合理的解释是，这个问题自身可能建立在误解之上、提问者或许听到了一句不完整的话，或者混淆了不同的概念、比如，有没可能是“十里扬州路”对应某个生肖年份？那得看具体年份的地支、比如某年是马年，可以说“马行扬州路”，但这只是临时搭配，并非固定指代。

十里扬州不是一个生肖，它是一个文学典故，一个城市代称、生肖是十二种动物、两者之间没有必然的、公认的对应关系、试图为一句诗或一个地名匹配一个生肖，就像给一幅山水画指定一种味道，属于范畴错位。

在民俗研究中，确实有将地域、方位与生肖联系的说法、比如某些地方有“生肖守护神”或地域性图腾、但扬州地区，并没有特指某个生肖作为其标记的广泛传统、扬州的文化标志更多是琼花、明月、运河、园林，或者是盐商、文人墨客，而不是某个动物。

所以，面对“十里扬州是什么生肖”这种问题，直接的回答应当是：它不对应任何生肖、这是一个词语搭配上的误会、假如非要给一个答案，那答案不在生肖列表里，而在唐诗宋词的卷册中。

理解这类问题，关键在厘清概念的边界、诗词的归诗词，民俗的归民俗、不能强行嫁接、十里扬州，是杜牧的扬州，是姜夔的扬州，是历史上那个“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的扬州、它的魅力在于文字构建的想象，在于历史沉淀的烟水气、这份意象，远比一个具体的生肖属相，要多样与辽阔得多。

生肖系统很具体，鼠牛虎兔，清清楚楚、文学意象很模糊，很开放，留给人想象、把开放的意象塞进具体的框里，框会显得小，意象也会失去味道、十里扬州，就该是那个走在春风里，看不尽珠帘与楼台的梦、这个梦，属风，属月，属那一江春水，唯独不属那十二分之一的地支轮回。

或许有人会编出部分有趣的关联，比如说扬州属兔，因为月亮（扬州月）里有玉兔、但这已经是二次创作，是游戏笔墨，不是词语的本义解释、本义的解释，落实到最终，就是没有这回事。