称骨算命的事情，老一辈的人提起都会说这是唐朝袁天罡留下的方法。袁天罡在正史中有所记载，他是唐朝太宗时期的一个术数家，并且和李淳风齐名。他制作了一套把人的出生年、月、日、时都折算成几两几钱，然后相加得出的结果来对照命格断语的路数。流传下来的这个东西，在民间被称为“称骨歌”或者“袁天罡称骨法”。看上去很简单，就是一张表格、几行口诀而已，但是背后的支撑却是干支纪年和阴阳五行这套老底子的东西。

在计算时要先把阴历生日拆开来。年份不是按照生肖来直接给分量的，而要对应到六十甲子中某个具体的干支上。比如说甲子年是一两二钱、丙子年是一两六钱，同样是鼠年，重量不一样。月份按照农历正月初一至腊月三十来计算，并非逐月递增。一年从正月初一直过到除夕，每一天都有固定的份量，正月初一为五钱，初二为一两，初三为八钱，没有固定的规律。时辰按照子丑寅卯这十二个字来计算，子时为一两六钱，丑时为六钱，寅时为七钱，最高的有一两，最低的只有几钱。把它们加在一起就得到了一个总和。

总数少的有三两出头，多的可以达到七两以上。在骨法中人的生命分量有一个范围，二两到七两。二两一的判词为：“短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成”。三两三的判词为：“早年做事事难成，千方百计徒劳无功浪费心思，半生自在如流水一般离去，后来运到始得金。”四两六斤叫做“东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同”。到七两一的时候，断语为“此命推来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆”。分量越大，判词就越好听。

称骨法把八字命理极度简化，抛弃了五行生克制化、十神格局、大运流年等需要专业推算的内容，只剩下四个变量相加的结果。年柱、月柱、日柱、时柱，在传统的子平术中各司其职，日干为主人的命局，月令为提纲，时柱为归宿，彼此之间关系错综复杂。称骨法不理会这些，全部量化的变成骨重，一个加了事。比如年上的七杀、月上的伤官、日坐的劫财、时逢的枭神等凶险组合，就很难看出骨法根本了，只能从重量上来判断。这样粗暴地对待算命，把算命从一种手艺活变成了查字典、摊上多少分量、翻到那一页、念一遍完事。

分量来源设置依据是什么，并未有具体的说明。为什么甲子年的第一两二钱，乙丑年的八钱，并没有看出递进或者换算的关系。正月初六钱、二月初七钱、三月初一两八钱、四月初九钱，各个月份之间并没有任何逻辑上的联系。生活越来越不规律了，初五五文，初六一两五文，初七七八文，初八一两六文，忽上忽下。时辰子时一两六，丑时六钱，寅时七钱，卯时一两，午时一两，未时八钱。这些数据是怎么来的呢？文献中并没有提到过这个过程，后来的人也没有能够补充出来原理。民间只有使用的方法，并不关心是什么原因造成的。

民间抄写的过程中出现了骨重表的不同版本。有的版本上说甲子年的重量是1两2钱，也有的说是1两1钱。腊月的时候有的地方是写五钱的，有的地方则是写六钱的。时辰子时大多数版本是一两六钱，少部分版本是写一两五钱。还好差别不是很大，总重量会浮动到一两钱左右。以前算命先生看的手抄本，纸张已经很陈旧了，墨水的颜色也参差不齐，在同一行中出现的不同数字书写方式也不一致。到了20世纪80年代以后，港台命理书籍大量涌入中国内地，各个版本之间的差异逐渐减小，目前在网络搜索中找到的称骨表基本上是一致的，其中很多都来源于台湾武陵出版社的一些书籍。

称骨法能够在民间流传下去，主要的原因就是门槛很低。普通人的不懂得天干地支、不知道节气深浅、分不清楚正偏财官印食伤，但是仍然可以用一张表格来判断自己身体的重量。先查出生辰年月日时阴历，然后对照着手表一项项地去找数字，用笔把它们加在一起，总和是三两几钱，再往后翻去看有没有什么口诀可以背下来，背一下就能心里有底了。以前农村妇女不认识多少个字，让会认字的人帮自己查一查，也可以知道自己的命有多重。这套东西在当时底层识字率很低的情况下，和皇历、春牛图一起，都属于日常生活中的常用民间玄学工具。

称骨断语写得直接，不绕弯子，好就是好，差就是差，不带模棱两可的话。三两三的人年轻的时候不行，到了中年才开始好转，“后来运到始得金。”三两七的人“此命般般事不成，弟兄少力自孤行，虽然祖业须微有，来得明时去不明”。四两一斤的判词是：“此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年运未通。”五两二的叫做“一世亨通事事能，不须劳碌自然成，宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心”。每一句判词都押韵上口，读起来就像是打油诗一样，其中的内容就是人生的概括，婚姻、子女、财富和运势全部被包含在这四个句子之中。

分量为二两一到三两二之间的话，判词就不太好了。二两二“身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生”。二两五“此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持”。三两一“忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周”。这些断语听起来很沉重，很多老百姓计算起来心里很不舒服。分量四两以上的判词逐渐好转，五两以上的都是好话，七两以上直接封顶。

在实际的应用中有一个问题，在同一年、同一个月、同一天、同一时间出生的人，称为骨分量完全相同。一个时辰等于两个小时，在全国范围内同一时间、同一地点出生的人数众多，难道每个人的命都是一样的吗？传统的子平术可以按照出生地分野、父母属相、姓名五行、住宅风水来进行区分和细化，称之为骨法不具此功能。因此称骨在职业上只能算是一个开场白、引子之类的东西了，真正能起作用的人很少会用到它。先生一般都会这么说，你的命值多少钱呢？底子还可以吧，具体还得看八字怎么样怎么样。真正的算命收费，并且不会仅仅根据称骨来下结论。

称骨法中出生时辰按照当地的真太阳时还是按照北京时间，民间做法很乱。以前并没有统一的时间标准，各家各户根据太阳的高度、听更夫打更来确定时间。目前都是采用北京时间，但是北京时间与地方时，在东西跨度较大的地区相差一小时。以乌鲁木齐为例，北京时间中午12点的时候，在当地太阳时还没有到十一点左右，按照午时来计算的话就是巳时了，反之亦然，所以分量就会少一些或者多一些，具体多少就看实际情况了。对于骨重三两左右的人来说，相差一两钱就变成了从二两多到三两多的变化，判词也由苦命变为略有好转，变化很大。大多数人为了方便，直接用北京时间来对照时辰表进行转换，而不考虑真太阳时。

称骨法忽略大运流年之间的动态变化，并且给出的是一个固定的终生总评。人的生命只有几十年的时间，而运势的变化也很大，有的人年轻的时候发迹了，但是到了老年就一贫如洗；还有的人前半生坎坷不顺，但是后半生却很风光。子平术用大运排列、流年太岁和命局之间的关系来把起落阶段推出去。称骨法只有判词一句可以管一辈子，遇到早年贫穷、后来发达的人时，早年问他们说不准，晚年问他们说前半句错后半句对。判词本身就是四个句子组成的形式，在某些情况下会把第一句话当作早期的意思、把后三个句子当作中期和后期的意思来理解，但是毕竟不能算是准确到具体的年龄对应了。

近代有人对称骨法进行了修改，并增加了十神、神煞等等内容进去，想要弥补原来的粗糙。但是这些改编版没有流传开来。老百姓认可的是原来的版本袁天罡说骨歌，越简单越好记。网上有很多叫做“称骨计算器”的软件，只要输入公历出生日期就可以自动转换为农历，并且会把所有的结果都计算出来并给出判词。程序只有几十行代码，而背后的数据库也有两百多条记录。这是中国最早的算命方法之一，在一千多年前袁天罡编写这套数字的时候一定不会想到有一天会用上计算机去计算它。

称骨法在民俗学上也有它的一席之地，并不是因为它准确与否。这是对命理学进行简化和极限化的尝试，在四组数字中代替了复杂的干支计算。从文化传播的角度来看，它可以使得完全没有接触过阴阳五行的人也可以接触到命理这件事情。村头巷尾的老太太们摇着蒲扇，给新生儿报喜，隔壁识字的人翻开黄纸本，一笔一画地计算出来，并且念出了一个顺口溜，在周围的人都听过后点头或者叹气。该场景本身就是一个民间文化的片段，并且和算法是否精准没有直接的关系。

分量表中有一些空缺的地方，三两整到三两一钱之间没有对应的判词。二两一到三两九之间基本上每一钱都有关联的判词，四两之后并不是每钱都有关联的判词，有的分量被合并了。五两九、六两，在大多数版本中使用的是同一条判词。七两之后就直接跳到七两一了。民国时期的某些抄本试图填补所有的空白，并编写了一些新的口诀来补充其中的内容，但是流传和使用的范围并不广泛。目前被认可为完整的版本是清光绪年间刊印的《神峰通考》附录中的称骨歌诀，该版本就有空白之处，后来的人也不敢擅自补充完整。

关于称骨法的起源文献存在分歧。《旧唐书·袁天罡传》中没有提到称骨的事情，《宋元以前的术数经典》里也没有提到称骨的方法。目前可以见到最早称骨歌的文本是明朝中期以后民间刻印的书籍上所载，署名为袁天罡。清朝的术数学家们对此也有过怀疑，觉得和袁