喊她的名字时，那声唢呐响了起来的时候，头皮就直接发麻了。并不是在抒情曲中用来渲染气氛的那种吹法。就是迎亲了，正规的迎亲曲调。红事白事归根结底就是一套事情，全部取决于你往哪个调门子上拐。这首歌里面拐进去的一条岔路。

在网上查找得到的说法大多都指向了同一条来源。葛东琪曾经说过，在创作这首歌的时候，他看过很多民俗纪录片。并不是城市里的过年的气氛那么热烈。就是乡土社会中扎根于土地上的规矩。正月十五闹花灯、七月初七放河灯。红白喜事中出现的各种张口即来、先生念告文、道士摇铃铛的唱词和告文、铃铛等。把这些东西塞到硬盘里面，有一天晚上剪的时候剪着剪着就感觉那些唱腔放到电子音色里可能会压得住。

压得住就是不要飘了。很多做国风电子的人很容易走样。弄两下古筝、笛子放到合成器里一糊，听上去就像是景区门口卖手鼓的那个了。葛东琪的做法正好相反，在民俗中人们的声音被当作乐器本身来使用，并且把唢呐当成合成器一样使用。唢呐的那一轨并不是用来点缀的，而是作为基础存在的。副歌部分所有的电子音色都要给唢呐让路，人的声音要退到后面去，并且要被垫在后面。这样一让，阴气就全都出来了。

“囍”这个字被用来在歌曲中使用，本身就具有一个讽刺的功能。老百姓的日子过得很充实，贴上两个红红的大福字就叫做双喜临门了。整首歌没有一句吉祥的话。正月初八黄道吉日，用高粱秆子搭建起牌楼。王二狗在村子口燃放的鞭炮。全是画面。但是这些画面之下所用到的和弦走向都是丧乐。民歌中唱的哭嫁是有一定规矩的，新郎新娘出嫁之前要先给父母磕头拜年，然后再给兄弟姐妹磕头拜年，最后再给叔叔伯伯磕头拜年。这首歌曲中并没有出现新娘哭泣的情景。王二狗燃放的鞭炮是哑火。

对于正月十八这一天，在民俗中是有说法的。正月初一至初十五为年的大日子。十六点熄灭了灯光，十七点的人气消散了，十八点就是收尾了。有的地方把这个节日叫做“耗子嫁女”，有的地方则称为“落灯日”。总归不能算是正常的结婚日子。选择这一天办理事项的人，或者是为了避祸而来的，或者是为了求福而来。冲的是冲喜，躲的是躲债。歌里没明说。但是唢呐声一进来，听的人心里就明了。这不是结婚，而是配阴婚。

配阴婚的事情，在华北地区的一些农村里一直到九十年代还存在一些痕迹。早年间更盛。没有结婚的年轻人被杀死了，家里长辈的心里过不去，认为孩子在下面孤单一人。就得找。寻找没有结婚就去世的人。男方和女方家商量后决定，聘礼、嫁妆照单上交，合葬。讲究点的，请班子唱一台。这样的场景，在活着的人的脸上的时候是不可以哭泣的，必须得笑。得按红事办。因此就产生了歌曲中所具有的怪异的喜庆气氛。红色的绸缎被挂到了棺材上面。鞭炮在坟墓旁边炸响。媒人还是那样一套说法，八字相合，属相也对得上，郎才女貌。

葛东琪抓住的是一个反差，那就是在反差中找到自己的位置。整首歌的叙述角度就是飘着的。就像村子里的一个半大小子，在人群中观看热闹。小孩子不明白什么是配阴婚，只知道喇叭吹得很响，糖果撒了一地。孩子的口中念出的顺口溜和念白一样。“她笑得哭了”，“你猜她是怎么笑着哭来的”。大人们一巴掌打过来，不让人提问。

编曲中的一些细微声音并不是随意添加上去的。前奏中有一个类似于木门开启的声音，紧接着就有一声铃响。这不是风铃，而是一只道士用来摇动的帝钟。山字头的帝钟，用来招魂的。这三个声音放在前面，后面的再怎么样喧闹，基础已经确定了。这叫定调子。有经验的人一听就能听出其中的味道来，而没有经验的人则只会感到很害怕。

歌词中不断重复的一句话是“她怎么笑着哭来了呢？”从语法上看不通。老百姓说的话不会是这样的。但是民俗唱词中经常出现这样的倒装句式。陕北信天游中“你妈妈打你你就告诉哥哥为什么要把那支洋烟喝掉”。为什么呢？因为哭腔很到位。这首歌中的几处念白咬字非常重。每一个字都要往牙齿后面去。并不是流行的唱法，而是说书人的一种气势。醒木一拍，全场静悄悄的。

在B站上有条视频，是山西省某个地方的老艺人唱哭嫁歌的声音。把《囍》的副歌和它放在一起比较一下，旋律线条可以对得差不多了。不是抄袭。就是这样的调式才生长在黄土地上。五声音阶中的羽调式，本来就带有悲伤的情绪。宫、商、角、征、羽，其中羽声为主悲鸣。老祖宗规定的事项是不能改变的。葛东琪是上海人，做的是电子音乐，但是把和弦骨架扒开来一看，就是羽调式。

有一个小地方一般人不太留意。第二段主歌进入之后，底鼓的节奏型并不是四四拍。就是秧歌的锣鼓经。“咚咚锵咚咚锵咚锵咚锵””。速度加快了1.5倍，在电子鼓点之下。要认真听才能听到。一听出来的时候，画面就已经改变了。并不是在迪厅里，而是在庙会上。并不是在庙会上，而在为一个人送殡。红白喜事的界限，在这鼓点中全部模糊了。

王二狗这个角色在整个歌曲中只出现了这么一次。“王二狗在村口放鞭炮”。一句话就把人物给固定住了。在农村哪家办事都要缺少这样一个人。半傻不精的人，哪里热闹就往哪里挤，主人也不会驱赶他，只为了增添一份喜气。王二狗并不知道这门亲事背后隐藏着什么秘密。只知道放炮。炮仗一响，他就咧开嘴巴笑。炮仗一声不吭的时候，他就挠着脑袋。孩子们眼中所看到的世界和大人们所看到的世界是不一样的。如果给这首歌配上一个摄像头的话，那么这个摄像头应该架设在王二狗的肩头之上。

后面的唢呐独奏就是整首歌的重点了。很多反应视频放在这儿就停下来了。并不是一个人在吹奏，而是一个完整的迎亲队伍正在前行。带头吹唢呐的人腮帮子鼓起来，后面打镲的人也跟着了，再后面的则是抬轿子的人。轿子并不是花轿，而是棺轿。该段Solo的旋律走向为上扬型，越扬越高，越来越尖锐，直到最后像一根针一样刺入耳中。没有给出落脚点，也没有给出解决和弦的方法，直接把这段内容给删掉了。插入了一段电流声，好像收音机忽然关闭一样。

电流声之后跟着的就是那句最著名的台词了。“一拜天地、二拜高堂”，喊得很慢。每一个字之间间隔的时间可以点燃一根香。这不是拜堂的速度。拜堂并没有这么慢。这是送葬的速度，一步一停，棺材落地。

整首歌没有出现一个鬼字、一个死字。但是听了之后心里还是不踏实的。这就是民间叙事的方式。不直说。说破了也没有什么毒，不说是更让人害怕。《聊斋志异》中描写鬼怪从来不会提前描绘出鬼的样子。首先描写的是月亮、风声以及破庙里的老鼠。写到哪里觉得不对劲的时候，鬼就会坐在你的旁边了。《囍》就是这么走的路线。首先写下日期、天气以及王二狗燃放的鞭炮。说到你认为这门婚事怎么透着股邪气，新娘子都已经封在棺材里了。

网上流传有一段是葛东琪的采访录音。里面提到的一句话是，在写这首歌的时候他的脑海里一直在浮现一幅画面。这不是婚礼，而是一场葬礼；也不是一场葬礼，而是把坟墓迁走了。他的老家有个亲戚迁移了坟墓，在打开棺材之后，他就站在一旁看了眼。打开棺材盖之后，在里面躺着的一个女人穿的是红色嫁衣。并不是老死不相往来，而是被别人害死了，在家里给配上了阴婚。大红嫁衣穿了几十载也没有腐烂。打开棺材看到光芒的那一刹那间，衣服都碎成了灰尘。他已经记了十几年。

这个故事是真是假就不知道了。但是歌曲中所表现出来的那种精神是正确的。“囍”字贴在棺材上面，用的是纸剪的，在风吹动的时候就会破碎。碎纸片掉在刚刚挖好的土地上面。红色的泥土也是黄色的。正月初八还没有到春天，土地很硬。铁锹挖下去有火星子。

最后一声锣响。很多版本分析认为这是结束的意思。不，这是开始。以前村里办事情、起灵都要敲一下锣。锣一敲，杠夫就把棺材扛起来，把棺材抬到地上，送葬的人就开始行动了。这首歌结束的时候就在锣声上结束了。之后的事情就不由得被其他的东西所取代了。听音乐的人关闭了播放器，各自去做自己的事情。王二狗仍然在村子外面捡哑炮仗。