赣南地区的一些老一辈的人经常在口中念叨着“四大祖师”。这四个人并不是随便就封为王爷的。杨筠松、曾文辿、廖瑀、刘江东。名号在兴国、于都、宁都等地流传了几个世纪。祠堂里面摆放着牌位。拜师的第一杯酒要先敬他们。

杨筠松这个人。窦州人。来到赣南的时候唐朝差不多就散架了。僖宗时期他就担任了灵台地理的工作。皇家天文台里混过饭吃的角色。黄巢刀子一举。杨筠松把皇宫里的风水秘本都收起来了然后向南方逃跑。三僚村他蹲下就不再走了。收徒传艺把皇家风水术掰开来、揉碎了，喂给平民子弟吃。人们称他为“救贫先生”。这个号比杨公还要有名，寻龙点穴的手艺很厉害，在赣州城中确定了基地的位置。章贡两江夹出的龟背地。千年都没有遇到过大洪水。《撼龙经》、《疑龙经》等著作成为后世地师谋生的主要手段。没有这两下子做底的话。出去一看，腰杆子都挺不起来了。

曾文辿是杨筠松的大弟子。于都人，本想读书之后参加科举考试。遇到杨筠松就会直接改变路线。《阴阳问答》一书把寻龙察脉的方法都讲得很清楚。师傅和徒弟一起到三僚跑山。看到一条山脉的走势有异。杨筠松用棍子在地上戳一下。曾文辿蹲下身子去挖泥土。挖出之后发现地下有股泉水源源不断地涌出来。这就是正宗的传授方法。曾文辿之后在三僚繁衍生息。曾经的地师队伍浩浩荡荡地向外走去。福建广东江西。大户人家修建祠堂、建造住宅并点名要求三位曾经的先生。

廖瑀，宁都人，年龄要比杨筠松小很多。他的父亲廖三传也是一名风水先生。家学底子厚。后来投到了杨筠松门下的时候就开始磨了。廖瑀这个人心思很细，山形水势一看就明白了，差不多就是这么回事。《泄天机》流传下来后，在行业内的人眼中就是宝贝疙瘩。廖家在赣南属于风水世家，地位非常显赫。祖坟埋在哪里？后代吃什么饭？廖瑀年轻的时候，在兴国三僚和曾文辿两家相邻而居。两个门派你来我往、相互扶持。廖家注重理气，曾家则擅长峦头，徒弟们一边学习一边互相传授。

刘江东，于都上脑人，杨筠松晚年收的一个徒弟，性格很野蛮。脚底下磨出了老茧，在赣南的大山里走了很多年。他把杨公风水和本地土办法结合起来。老百姓建灶台、搭棚子、养牛羊都会去找他。刘江东不怎么写作书籍，但是他的本事都在手和嘴上面。教徒弟的时候，把他们带到山上去站一站，然后指指点点半天。徒弟回来之后把事情记得非常详细。刘江东这脉流传得很广。赣南乡村的老房子墙角处埋藏有符石。十块钱里面八块钱按照他的方式摆放。

赖布衣这个人要单独提出来讲。定南人，宋朝的人。没有被列入四大祖师之列，但是名气很大。赖文俊就是他的本名，布衣则是他的别号，意思是没有当官也没有混在江湖上。他认为地胆子大，路子野。别人不敢去按的那个地方，他就敢去按。浙江、广东留下了大量的他的作品。相传赖布衣走哪里就遮住哪里的黑布伞。把伞柄插在地上。下面要么是龙脉，要么是暗河。《催官篇》把天星风水说得骨子里都有道理。赣南地师出去接活去了。赖布衣的招牌打出之后东家就会捧着杯子来敬酒。

三僚村就是不能忽视的一个地方。杨、廖两家扎营于此已经传承了几千年。村里的布局就是个风水局。两条小溪弯弯曲曲地流淌着，曾经的房子和现在房子之间是阴阳两样。村里的地师出去的时候带着三样东西。罗盘。鲁班尺。另外一本是手抄秘籍。明朝、清朝时期，江西派风水风靡整个南方。广东客家修建围龙屋，福建土楼开门迎客，潮汕地区的人们在起厝的时候会查看分金。后面还有赣南地师留下的指印。

明朝初期廖均卿算得上是廖家的顶梁柱。朱棣修建了长陵，在全国范围内进行海选地师。廖均卿到了昌平天寿山。前后跑了一个多月。十三陵头的第一锹土是确定好位置之后才开始挖掘的。曾经当过官职的人也到了京城。紫禁城堪舆的时候，他们俩就掺和了。钦天监里的赣南人说话带有很浓的官腔。

清朝曾家的曾国瑞。广东和福建接的大活都接得很轻松。在大埔县，围龙屋是当地的一种传统建筑形式。围龙屋一般由三个部分组成：前厅、后堂和厨房。每个部分都有自己的功能，并且相互之间也有一定的距离。赣南地师看地很讲究喝形。山就像狮子一样，也像大象、笔架等。取象命名之后再论吉凶。

这套东西很朴素，东家也能听懂。指着山说这是太师椅，那座是文笔峰，用铜钱敲得很响。

往下数还有廖炳。清朝末年廖家之后人。太平天国动乱的时候。跑到湖南把祖坟给湘军将领看了。罗盘上的二十四山、七十二龙要记得滚瓜烂熟。晚上走路不需要点灯。抬起头来就可以看到北斗星了。脚下的分金线一点都没有错。

兴国梅窖镇三僚村目前还留有地师三四百号人。曾经的廖家和曾家两大家族的祠堂里香火不断。老地师教徒弟。头三年不准用罗盘。只能爬山、看水。山形走势记在骨头上。《青囊奥语》、《天玉经》这两本书不能够背下来的话就不可以出师。

赣南这个地方山很多、水环绕着。梅江、贡江、章江、桃江、东江源头都在这里。山环水抱自然就是风水试验场。杨筠松等人当年翻山越岭。看到一个好的穴位就会兴奋地蹲下吃干粮。徒弟用炭条在石头墙上画出标记。后来人们顺着这些标记建造村庄、修建祖先墓地。赣南客家人的信仰中，风水已经渗透到了骨子里。起房子、上梁的时候看看日子。挖井、掘塘的时候问问先生。坟地朝向稍微偏一点一到两度。整个部落的老人都开了一天多的会来商讨这件事。

四代祖师留下的东西。也就是看山、看水、看方向的一整套办法。山要藏风，水要得法，朝向要对路。老百姓想要的是添丁进口、风调雨顺。地师拿着罗盘转来转去，但是转的是那份心安。

三僚风水祖师殿里供奉着杨筠松、曾文辿、廖瑀等人的塑像。刘江东的牌位就在旁边，香火熏得脸上都是黑色。外地来的年轻人磕了头之后就来了。老地师把一碗米酒递到我面前。喝了之后就往山上走。赣南的雨说来就来。师傅和徒弟都把蓑衣披在身上，然后就一头扎进了雨中。远处的山脊时隐时现于云雾之中。龙脉行度。隐藏在这片湿润的绿色之中。