杨志，三朝将门之后，五侯杨令公之孙。出生的地方就像一块烙铁一样，在一出生的时候就被烙在了皮肤之上。走到哪里都会有人提起，自己也忘不掉。

押送花石纲的时候，黄河里的船都翻了，没有回京城复命。跑了。并不是因为害怕死亡，而是觉得丢人、丢祖宗的脸、使钱上下打点，想要官复原职。但是高俅并不收留他。一句话就是“难以委用”，就把人给放下了。盘缠已经花完了，只好把祖传的宝刀卖掉。

卖刀这一部分是最能够看到杨志本色的地方。牛二，就是我们常说的“泼皮”，在大街上的人们都会避开他。但是杨志却没有躲避的意思，因为他并不是害怕，而是因为无法掩饰自己的脸面而不敢去躲避。将门之后和泼皮较量。名门包袱使他失去了最基本的判断能力。牛二问道，为什么叫做宝刀？杨志回答说削铁如泥。牛二来到桥头，拿出了几枚铜钱。一刀下去，铜钱被劈成了两半。围观的人纷纷称赞，并且还给牛二吹毛求疵的机会。杨志把几缕头发塞到刀刃上面去。一吹就断成两截了。牛二又让杀人不见血。杨志说要杀一条狗给看看。牛二说你说话杀人不见血。必须要杀掉这个人。杨志说道这是在天子脚下。牛二动手抢。

杨志并没有想要杀人的想法，只是推了一下牛二，然后被牛二撞倒在地，并且用刀割了他的脖子，导致牛二死亡。杨志没有逃跑，在那里等待捕快的到来。对规则有高度认同并且表现出被动性的暴力形成了性格矛盾体。自首，判处刺刑、充军到北京的大名府。

大名府的留守官员梁中书拿出了他的东西。不是相信他，而是要看他的武功。周谨、索超、比武获胜后得到提辖的人。杨志心里想终于有识之士知道自己的东西值钱了。押运生辰纲。梁中书叫谢都监和两个虞候跟上。杨志说一路要听他的。梁中书也答应了。出了京城之后并没有继续前行，因为谢都管不愿意再往前走了，觉得太热了。杨志说在荒郊野外不能停车。虞侯阴阳怪气地说：“提辖大人有大威风。”杨志骂道，用藤条抽打。押送队伍趁着夜晚赶路。士兵们口干舌燥，杨志不允许停下来喝水。他说酒中有蒙汗药。谢都管说我也是贼配军。

黄泥冈上，白胜挑着酒来了。军健们凑了钱想要去买。杨志不同意。刘唐、吴用、公孙胜、三阮。七个贩枣子的人先吃了这桶枣子。又偷偷地从另外一桶里舀了一些来喝。杨志看到他们没有事就放下了心，自己也喝了一半。

生辰纲被劫了，杨志醒来之后的第一反应并不是去追赶，而是逃跑。就像当年花石纲一样，在第二次押运失败后。就连投案自首的想法都没有了。由于连续的仕途挫折使他对于体制的忠诚度全部归零。和鲁智深占了二龙山。

杨志的悲剧并不是因为命运不好。他总是等着别人给自己一个机会。等到朝廷给自己一个职位的时候。等到高俅点头的时候。等到梁中书赏口饭的时候。从来没有想过要为自己制定出一套规则来。鲁智深不会这样做。打死人之后就去当和尚了，但是和尚的身份是不能继续下去的，于是他就选择了落草为寇。而金翠莲被高衙内的调戏所伤，不敢再与之发生冲突，所以只能选择躲避。而三拳将镇关西打死，则是属于正常的战斗行为，并没有违反任何规定。带着几十个泼皮堵住高衙内的去路，并且辱骂他。

被动等待认可和缺乏自主决策形成的性格底层逻辑。杨志走到哪里都会先通报一下自己的家庭住址。三代将门之后，五侯杨令公之孙，想要让人多看我一眼。别人应该觉得可笑或者很可笑。高俅不相信这是真的。牛二也不相信。谢都管更是不信。生辰纲被劫了，梁中书也不会相信。

二龙山之上，排定座位之后，鲁智深为首，杨志居中，武松来到最后面，杨志变成了第三位，没有发生争执，并不是因为大度，而是因为在乎分配和安排。

梁山排座位等级，在天罡星中，鲁智深是第十三位，武松是第十四位，杨志是第十七位，林冲是第六位，关胜是第五位，呼延灼是第八位，将门之后里面的人排在最后。

招安，杨志没有反对也没有赞成，只是跟着走了，征方腊，病了，在丹徒留了下来，没有赶上最后几仗，也没有赶上封赏，在丹徒死去，在那里被埋葬。

杨志一生都受着出身的限制。把门后面的一块牌子也带来了。别人看来这是荣誉。而他自己背负着它却是枷锁。刀卖过、人杀过、纲丢过两次、山落过一次、仗打过一次，最后死在国外。名门之后的身份认同最后成了限制其行为弹性和生存适应性的刚性框架。

鲁智深在六和寺圆寂。武松出家了，林冲瘫痪了，杨志生病死了，水浒一百单八将。能够活到被招安之后的人很少。活下来的人也都各自离开了。

杨志所遇到的问题并不是武功高下。就是心里想的事。总感觉应该有人懂得什么是好东西。应该有人给机会去尝试一下。不应该有任何人来评判我好不好。高俅不需要别人给他评价的机会。梁中书也不需要别人给他评价的机会。谢都管更不需要别人给他评价的机会了。生辰纲被抢走了之后，就只能自己反省自己了。第一次翻船的时候是自己主动选择去喝酒的。