辛丑牛年地母通过这本书的老黄历上的一些东西，老庄稼把式一翻也还可以。城里的人都不会去看这个东西，地母经并不是什么经书，更像是一个关于农业的谚语集锦。六十年一甲子，每年都会配上几首诗歌来预估收成、预报天气、预言世事。

辛丑年所作之诗如下。太岁辛丑年，疾病稍纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶初生贵，三秋不成文。后面的还有，卜曰：辛丑牛为首，高低甚可怜，人民留一半，快活好桑田。

逐字分开来看。

太岁辛丑年。疾病稍纷纷。太岁就是值年的神。辛丑年的太岁就是杨信大将军。疾病稍微有点儿不是一般的流行病了。就是说零星地发散开来的意思。小毛病不断、感冒发烧、头痛脑热等等，牲畜也可能不太平。鸡瘟、猪瘟之类的。稍微的意思是规模不大，纷纷说的是次数多、分布广、不集中爆发。老农说今年人和牲畜都要小心一些。不要大意。

吴越桑麻很好。荆楚米麦臻。吴越是江南地区。荆楚是指两湖地区，桑麻好就是说经济作物比较好。桑叶可以用来喂养蚕宝宝。麻皮可以搓成绳子或者用来纺织衣服。米麦臻就是说粮食已经到了。丰收。臻字为达到之意，所以这两句话说的是地域上的差别。江南蚕桑繁盛。湖广稻麦满仓。黄河以北没有提到。按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话，在江南地区收获的好；而在湖广一带则稻麦满仓；至于黄河以北的地方就不提了，按照地母经的惯例来计算的话

春夏皆甘霖。秋冬得十分。甘雨就是及时雨。春天播种的时候会有雨水，夏天庄稼拔节的时候也会下雨，均匀地不下雨也不下雪，秋天收获的时候非常顺利，丰收了就是很顺利的。春天不会干旱，夏天不会积水，秋天有霜降，冬天有大雪。

桑叶刚长出来就很好。三秋不成文。桑叶刚开始生长的时候价格比较高。蚕农争相购买桑叶，说明春天养蚕多，市场需求大。三秋不成文就是指秋天三个月里天气的变化没有规律。不成文就没有规矩了，应该凉的时候没有凉下来，应该晴朗的时候没有晴朗起来，在农历七、八、九月份这个重要的收获季节里，天气却很反常，农民们不得不时刻关注着天空的变化情况，当需要收割的时候要尽快地进行收割工作，而当需要晾晒的时候也要抓紧时间进行晾晒工作。

卜曰。辛丑牛为首位，高低很可怜。卜者说这是另外一条判词。辛丑年的地支是丑，丑属于牛。十二生肖中牛排第二位。牛首算作是牛在这一年里很关键。高低甚可怜指无论高处还是低处。收成都很让人叹息。和上一个秋冬非常不一致。地母经常会有一些前后矛盾的地方。并不是一个人写的，也不是一个时代的作品，是被人为地拼凑在一起的。高低就是不管贫富了。生活都很难过。可怜就是可怜的意思，并不是悲惨。

人民留下一半。快活好桑田。最恐怖的一句话就是这句话。人民留一半。字面意思是有一半的人死去了。瘟疫、战争、饥荒等等都可能发生。快乐的好桑田又说剩下的日子很好过。土地很多，种植桑树、饲养蚕虫。地母经里的这些话很多。庚子年的时候说过人民渐渐复苏了。辛丑就留下一半了。干支纪年法中的庚子、辛丑相连出现。两年都没有好日子过。老人说庚子赔款、辛丑条约。两个时间段的历史上并不太平。

地母经过的东西来源不清楚，有人说是唐时，也有人说是宋朝。据说是由黄帝或者是某个神仙所创造出来的。实际上就是民间历书中的附录。每年都要一张黄历，上面有春牛图、地母经和流年图等，然后就有人来卖黄历了，在集市上摆摊的时候就会出现这种情况，农民们会去买一些，并且把它们张贴到堂屋的墙上，等到空闲的时候再看看两眼，但是并不会全部相信，也不会全部不相信。

辛丑年的历史事件有哪些？查阅旧书，道光二十年的一八四一年，辛丑年，也就是光绪二十七年的辛丑年。八国联军攻入北京，辛丑条约签订。赔偿金为四亿五千万元两银子。庚子年闹义和团，辛丑年签订条约。人民留下一半的话。这两年果然应验了。再往前一点，在乾隆四十六年、一七八一年的时候，辛丑年发生了甘肃回民起义，苏四十三反清，兰州被围，死伤很多。

不能把历史硬套进去。历史上辛丑年的多了一些。大部分辛丑年的事情都不是很起眼。嘉靖二十一年。一五四一年，辛丑年，蒙古俺答汗请求进贡没有得到批准，骚扰边境，规模不大，在万历二十九年（一六零一年）的辛丑年间，台湾朱一贵发动了起义。很快就平息了。雍正赶不上辛丑。乾隆之后是道光。道光之后是光绪。光绪之后是一九零一。然后是一九六一。一九六一年辛丑。三年困难时期刚过去。农村正在恢复中，并没有快活好桑田的感觉。粮食不足的话就用瓜菜来代替了，然后就是二零二一年了，最近的一年是辛丑年，疫情发生的第二年，疾病的流行也逐渐开始了一些零星的病例出现，并且出现了封城、核酸、出行码等一系列措施。吴越荆楚没有见到桑麻、米麦好的地方。物流中断了，蔬菜出不去。烂在地里。人民没有留下一半。日子紧张是真的。

地母经并不是天气预报。不是科学而是经验总结。古时候种地要依靠天气。农业生产要依靠节气来开展。立春、雨水；惊蛰、春分；清明、谷雨；立夏、小满；芒种、夏至；小暑、大暑；立秋、处暑；白露、秋分；寒露、霜降；立冬、小雪；大雪、冬至；小寒、大寒。二十四节气是可信的。地母经附会节气，再加上干支五行，编出了每年的说法。有的是对的，有的是错的。相信的人用对的例子来说明，不相信的人则用错的例子来反驳。

桑麻很好，米麦也很好，甘霖降临之后就可以得到十收获了。这些词语不断出现于地母经各个时期的预言中。甲子年说桑柘可以观赏。乙丑年说桑柘可以保存来看。丙寅年说桑柘不能成为财富。年年提到桑柘。由于桑蚕在古代是重要的副业。男耕女织，耕就是种植粮食作物，织就是饲养家蚕、抽丝和制作丝绸。在南方农村里，家家户户都养着家蚕来抽丝做丝绸。地母经过估算应该就是南方人的作品了。北方种植棉花，但是土地母亲很少提到棉花的事情。吴越荆楚都属于南方的地名。益州、云中的地方偶尔会提到，但是燕地和鲁地的地方却从来没有人提起过。

高低甚可怜这四个字。从气象的角度来看，高山干旱，低地积水。高处不行，低处也不行。收获两头不靠，从社会的角度看，富有的和贫穷的人都过不好日子。有钱的人害怕混乱，没钱的人害怕饥饿。人民留下一半的说法是夸大其词。在古代汉语中，“十去其五”这样的说法很普遍。并不是精确的数据统计，而是说损耗很大，在战争和瘟疫的影响下，人口减少了十成就有五成。用夸张的手法来描述。

快活好桑田。重点是桑田而不在于快活。人少了很多。人口增加了。人均耕地面积也提高了。幸存下来的农民开始种植桑树和水稻。生活条件有所改善。这就是马尔萨斯陷阱中残酷的逻辑。瘟疫战争使得土地所承受的压力减小了。活着的人均资源增多。古代农民懂得这个道理。太平日子过了太久之后，人口繁盛，土地不够种植粮食，粮食价格上升，于是出现了饥荒、造反和战争等现象，人们相继死去很多，土地又足够用来种植粮食了，如此往复不断循环下去。地母经所说的人民留下一半。快乐的好桑田。暗合这个循环。

现在的地母经可以看，民俗文献也可以看，农业史资料也行，但是不能当真。真的要用它来指导种地的话，就会出现各种各样的问题。比如气候变化、六十多年周期不准、全球变暖等等，极端天气频繁发生，传统的老黄历已经不准确了。种子也发生了变化，杂交稻、转基因、化肥和农药等等。地母经过预测之后所得到的桑、麻、米、麦等。和现代农业没有共同之处。

辛丑年预兆，太岁辛丑年，疾病稍纷纷，今天看来就是防疫常态化、戴口罩、打疫苗。每年都会有少量的病例出现。稍微有点纷至沓来的意思就很好了，并不是大范围地爆发开来，也不是一直都没有消失掉。吴越荆楚等地经济发展比较繁荣。桑麻米麦可以用工厂订单来代替。换成长出口贸易。春夏皆甘霖。风调雨顺。秋冬得十分好。年终结算业绩达标。桑叶初生贵重。原材料涨价。三秋不成文。四季度行情波动。卜曰：辛丑牛为首。股市慢牛。高低相差很大很可怜。贫富差距大。人民留下一半。夸张了。快活就好比桑田一样。内卷之后就只能躺平了。

把所有的内容都拆分出来了，地母经辛丑年全文，十二句诗，再加上卜曰八句，总共二十句，主要的信息点就是零星疾病、南方丰收。天气前半段很好，但是后半段就没有规律了。人口可能会减少，但是活着的人的日子还是可以过的。相信多少就由自己来决定。老农翻着黄历，看看两眼地母经。该耕地就耕地，该下种就下种。天要下雨，娘要嫁人，拦不住也收不了多收少收都看天看地看自己。不需要用几首诗来证明自己的观点。