放风筝是清明节的传统活动。老一辈的人口相传下来的一些规矩中，在清明时节大风刮来的时候，大地上的气息也跟着上升了，于是纸鸢就乘着这股东风飞上了天空。踩的时间很准确，并不是随便选的日子。春分之后15天，斗指乙时，东风来自东南方向，空气比较平稳，可以支撑起竹子的身体、纸张的表面。地表温度升高很快，空气对流产生持续上升的动力。气象数据摆在那儿，清明节前后风速范围为3～5级，最适合放小风筝。手工扎制的沙燕、蜈蚣、八卦等，在这个风段里既不会摔跟头也不会栽葱。农谚云：“清明放断鹞”，其中的断字很有讲究，在这里我们再做一番详细的解说。

放风筝的主要意义就是把晦气放掉。晦气指的是疾病、口舌之患、破财和不顺遂的一切事情都叫晦气。以前的做法是在风筝上写上灾祸、疾病等字样，然后把线放出去，当线全部被拉断的时候再用剪刀剪掉风筝，让它飞得很远。线断了不能回头看，回头就代表着晦气回来了。讲究的人家用白色的纸糊风筝，白色的纸可以吸收晦气，在天空中飘得很远就会看不到了。贫穷人家的小户人家写上一个“灾”字也就可以了。掉下来的一只风筝是不可以去捡的，如果去捡就是把自己人家的麻烦带到了自己的头上。现在的城里人已经不再写信了，但是放风筝时剪断线的动作仍然存在。根据2024年清明节假期天气预报可知，在大多数地方都是晴朗的好天气，在公园、河滩、广场等地放风筝的人数比往年增加了三成。疫情过后人们对于“放晦气”的行为心理需求直线攀升。

风筝飞上天空的动作就是阳气生长的表现。清明是辰月，辰为龙，龙抬头行云布雨。风筝飞上天空所模仿的就是龙抬头。中医认为春天肝气旺盛，郁结于胸中需要疏导。放风筝的时候要抬头看天空，使脖子后仰进行大椎穴的拉伸运动，眼睛随着风筝一起飞翔来调节眼肌。奔跑的时候四肢也要舒展开来带动气血运行。有时候老中医开药方的时候会直接写上“每天放风筝一刻钟”这样的内容，比吃逍遥丸的效果要好一些。当地面潮湿、空气湿度大时，人们很容易感到疲倦；而当天空晴朗、空气干燥的时候，只要轻轻一晃动线轴，人的全身就会被一股无形的力量贯通起来。2024年的春天雨水很多，湿度大，清明节前后放风筝的地方人很多，有带着孩子来放风筝的，有老人自己来的，还有年轻人拍摄视频的，在做着同样的仰头奔跑的动作。没有人会去想那么多医学上的道理，但是身体却能感觉到舒适。

断线风筝在民俗中是用来送灾的一种仪式。灾并不是具体的什么东西，而是一团模糊的厄运集合体。古人对待厄运的方法就是转移。以风筝为载体、以风作为运输工具、用一根线来连接两者，一旦这根线断裂了，那么这个载体也就随之消失了，厄运也随之离开了。这套逻辑和送瘟神、烧替身一样属于同一个体系。不同的是风筝仪式比较轻松简单，并不需要请神送神、扎草人等，只需要一张纸、一根线，任由风吹动就会自然形成。有的地方还保持着清明节放“灾鸢”的习俗，这些风筝制作得很粗糙，一放飞就会被剪断，剪断之后就不再理会了。到2024年，在社交媒体上可以刷到很多人拍断线风筝的视频，并且所有的评论都是一样的，“晦气走好”，“霉运拜拜”。现在的年轻人把这件事做得非常轻松，但是骨子里依然是老一辈人的那种转移逻辑。

风筝上的图案本身就具有符号的功能。沙燕是代表家宅平安的意思，而燕子归巢认旧主。蜈蚣镇可以用来避邪、除灾，而百足之虫却不会死去不僵，这是因为它们具有生命活力。八卦图驱煞，乾坤震巽坎离艮兑画全了，任何邪气进来都会绕道而行。蝙蝠通福，五只蝙蝠就叫作五福临门。每年都有余钱的老百姓，老鹰就是有远大理想的象征。每一个图案都代表着一种心愿。手艺人扎风筝时就已经把想法融入到竹骨、棉花和丝线上了。2024年的潍坊风筝节订单数量相比往年有所增加，在各种定制图案中，“平安”二字出现频率最高，其次是“顺”，大大的“顺”字在很多定制图案里都出现了。说明人们现在最关注的事情是什么，通过风筝订单就可以看出。

放风筝的地方要选好，这和风水有关。按照惯例，在坟前放风筝，鬼怪靠近不敢。清明节上坟烧纸之后，在墓地周围放风筝，纸鸢飞上天空就相当于给祖先送信了，表示后辈已经来到这里了。活人可以看见的是风筝，看不见的是那根线连接着天地之间。城隍庙前面的空场地也是传统的放风筝的地方，在城隍爷家门口放风筝就相当于上告了，有冤屈的人或者有要求的人都可以通过放风筝来向城隍爷报告自己的情况。普通的家庭是不会这样做的，在一个开阔的地方就可以了，并且这个地方不能有电线杆子、不能有高楼挡住视线、也不能有树枝缠绕电线。河边最适宜，水汽上升助长风力。到2024年，在城市的各个地方都很难找到可以放风筝的地方了，小区之间的楼间距很近，广场上有许多电线杆，河边上还拉有高压电线。找到一块合格的空地本身就是一件稀奇的事情。

风筝材料的变化不会影响到符号的意义。以前用的是高丽纸、毛边纸、绵纸等，韧性很好，破了可以撕掉，不会散架。竹骨选用的是毛竹，最好是三年以上的老竹，节长肉厚弹性好。线可以用丝线或者麻绳搓出来的三根绳子，结实但是不会打结。现在的风筝用的是尼龙布、碳纤维杆、凯夫拉线等材料，比以前更加耐用。有的人认为材料改变之后味道也会随之改变。其实符号所代表的意义，并不是由它的材料决定的。用塑料袋拴一根绳子放到天上，我心里想的是把不顺的事情送走，塑料袋就是风筝。2024年的电商平台上最便宜的简易风筝是九元包邮，但是图案印刷得很粗糙，飞二十来米就会掉下来。购买者并不关心飞机的飞行性能，只在乎“放”的过程是否顺利。

2024年清明节放风筝的人群画像。根据公园抽样调查的结果来看，这三种人出现的概率最大。第一种情况是三代人共处一室，老人拿着一个椅子坐在那里观看，中年人在旁边拉着电线，小孩子则在后面追赶并大声呼喊。第二种就是退休的老头自己动手，装备很专业，风筝很大而且很精致，带上长焦镜头去天空中拍照。第三种就是年轻的恋人或者是三五个朋友，在手机支架上架好之后，一边放一边直播。三种人的动机不一样，但是他们所做的都是同一件事情。老人图热闹、孙辈活动，老头图手艺、成就感，年轻人图仪式感、出片。并不是所有的群体都是为了放风筝才去放风筝的。心理上的需求可以分为三个层次：身体健康的需求、社交炫耀的需求以及运势掌控的需求。运势管理这部分所占的比例要比我们预想中的要大得多。

剪线断鸢心理效应的研究。剪断的时候会有很明显的心理锚定效应。手里的那根线忽然就放松了，天空中的风筝也随着风力逐渐升高，在空中飘荡着，最后化为一个小小的光点，最终消逝在夜色之中。整个过程都可以用肉眼看到的方式来描述一次“抛弃”。从心理学的角度来看，完成之后带来的压力得到缓解。和撕碎写满了烦恼的纸一样，把石头丢到河里也是一样的道理。清明节放风筝把这一行为扩大到了天空之中，视觉效果会更加震撼。2024年的心理健康话题热度不减，在清明节期间全国各地的心理咨询热线却显得十分冷清。有人说病人都是在放风筝的时候生病的。玩笑中自有真理。

风筝和清明之间的联系是由来已久的。清明前是寒食节禁止烟火吃冷食，人们要进行活动来温暖身体。放风筝奔跑驱寒顺理成章。后来寒食和清明合并了，但是风筝没有被合并掉，而是固定成了节日习俗中的必备品。唐代诗人杜甫所作的《清明》一诗中就有这样的诗句：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。”这就是清明节前后的情况。宋代画家张择端所作的《清明上河图》中，汴河之上是否曾有放风筝的人出现过？这个问题在学术界争论了很长时间，但是同期的相关文献却明确记载着汴京城在清明时节，“纸鸢满城”。明清时期的方志中关于清明放风筝的记载较多，南北地区统一了，只是风筝制作的方式有所不同。北方的沙燕硬翅，而南方的蝴蝶软翅。约定俗成的事情不需要政府发文件，人们自己就会传开来。

清明节没有放风筝就少了一些东西。城里人的清明节有三项活动，扫墓、踏青、放风筝。少了任何一样都会觉得这个节日没有过完。扫墓是给死去的人交代，放风筝则是对自己的人生进行交代。扫墓的时候把纸钱烧了就算了，放风筝之后就把线剪断那一瞬间心里很舒畅。2024年清明节假期第一天的时候，全国大部分城市的公园里的人流量已经达到了春节之后的新高。卖风筝的小贩笑得合不拢嘴，每个15元，成本价是4元，一天卖出200个。泡沫凤凰、发光章鱼、巨型鱿鱼等等各种各样的奇怪生物都有。天空中飘着各种离奇的形状，地上的人们仰头大笑。没有提到晦气这两个词，但是要离开的人已经离开了。

风停线收，人散鸢归。清明节放风筝这件事情，拆开来一看每一环节都大有学问。选择风向、扎起风筝、开始奔跑、拉出绳子、仰望天空、看到风筝断掉、回到家中。完成一个过程之后，人的身体得到了锻炼、眼睛可以眺望远方、心理得到放松。老一辈的人口口相传下来的那些东西能够流传到现在，大都由于它们有效。到2024年放风筝的人数会比去年增加很多，甚至比前几年还要多。说明人是有这样的一个出口需求的。明年的样子应该还差不多。只要清明节还存在、风还存在、纸鸢还能上天。断线的时候，谁剪就知了。