七言诗中描写国庆气象的内容很多。到了唐朝之后，这样的题材也渐渐形成了体系。主要就是两个方面：一是山河壮美，二是家国同构。

秋瑾在《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》一诗中有一联流传很广：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”这十个字并没有铺陈景色，直接抒发自己的志向。放到国庆的情境中来理解的话，则是说前人的付出所占的比例。另外一首《对酒》中，“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，也是一样的硬气。七言绝句篇幅很短，只有28个字，但是要想写出好的作品来，就必须要有这样的筋骨。

杜甫的七言诗和一般的不一样。《闻官军收河南河北》是描写收复失地那一刻的诗篇——“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。并不是直接去写庆典，而是要写出人在遇到好事的时候所表现出来的状态。在国庆期间阅读杜甫的诗歌时，有一首不能不提。把国家的大事落在个人的感受之上，才会更加真实。

陆游的《示儿》中有一句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”生前没有看到的事情，留给后代的人们去记住并告知他人。七言绝句写到这里，表面很平静，但是底下却波涛汹涌。

近代描写国庆节的七言诗中，大部分都是比较直接的文字。郭沫若在《新华颂》中写道：“人民中国，屹立亚东。”万道光芒，普照寰宇。

虽然不算严格的七言绝句，但是气势很足。还有“五星红旗在高空飘扬，万人空巷庆祝胜利”的说法，在民间诗社中较为常见。不要求做工精细，只求痛快淋漓。

七言绝句来描写国庆节有四种方式。第一种是描写山水、城市等事物，把山河城池都写进了诗歌里。第二点就是描写人群的样子，锣鼓喧天的那种。三、回溯过去，比较现在和过去。四、直接抒发感情，发出声音来。其中前三者比较容易空洞，后两者如果不能落到实处的话就会变成口号。分寸在于细节。例如写红旗而不写“红旗飘”，而写“红旗卷过旧城楼”，一个“旧”字就将时间线拉了出来。

五言诗方面也有一定的要求。

五言诗比七言诗少两个字，节奏更加紧凑。王昌龄在《从军行》这首诗中有很多五言绝句——“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。七言流传得比较广泛，五言的框架也十分稳固。写国土安宁、边疆稳固这样的句子可以直接使用。

李白的五言诗有一种开阔的感觉。《渡荆门送别》中有一句：“山随平野尽，江入大荒流。”不是为了庆祝国庆才这样写的，而是为了描写祖国山河的美好景色。山川地理就是国家的形象。这样的诗作，在国庆集子中经常会被收录进来，并且归类于“壮丽山河”之类的内容之中。

文天祥在《过零丁洋》中写道：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”五言诗中也有关联的作品，《正气歌》虽然篇幅较长，在其中出现了很多五言诗句，“天地有正气，杂然赋流形”。读了之后就有一种气节传承的感觉。

陶渊明所作的五言诗又是一条道路。《读山海经》“刑天舞干戚，猛志固常在”。神话中的英雄人物，用来形容一种不屈服的精神。把陶渊明的诗歌收录进来，是因为他的作品具有刚健之气。

近代五言写国庆的，陈毅《梅岭三章》里头“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”。把革命豪情用五言的形式表达出来，节奏短促有力。另外一首是“后死者诸君多努力，捷报飞来当纸钱”）。不摆阔气，但是人才辈出。

五言诗来描写国庆主题的分布情况。一部分是山川形胜、风土人情。一部分是人物的风骨、忠烈的事迹。一部分是时令节日，普天同庆。五言诗本来就是描写景色的好体裁，王维一派的影响很大。五言写人的时候，线条勾勒得很迅速，并且不会拖泥带水。

把七言、五言放在国庆的情境中去的话，它们的作用就不一样了。七言诗比较适合用来书写横幅、对联和朗诵稿等。篇幅短小、音节明亮、读起来很清晰。五言诗比较适合题画、刻石、印在纪念册上等用途。少了很多文字，但是留出了很多空白的地方，看上去并不吵闹。

古代并没有现在的“国庆节”。节日也是有的——比如千秋节、万寿节、元旦、冬至等等。文人们在过节的时候写诗来庆祝，其中的一些诗句被挪到了今天的国庆节中去，并且意思也是一样的。比如说写普天同庆、万民欢腾这样的内容。赵嘏在《长安秋望》中写道：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”描写的是长安城秋天早晨，气象开阔。国庆节前后是秋天晴朗的时候，这样的句子经常被人引用。

张九龄在《望月怀远》中写道：“海上生明月，天涯共此时。”原来的含义是怀念人，在国庆晚上的时候去看月亮，这样的意境也是合适的。普天之下同一个月亮，就是“共此时”。

王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。”想要看到千里之外的风景，就再登上一层楼。

二十个字就概括出了登高望远的意思。在国庆活动中，有登高的、升旗的、望远的等等，这首诗出现的次数非常多。不需要修改一个字就可以直接使用了。

国庆节的七言诗中有一类专门描写升旗仪式的。并不是古代诗歌本身所包含的内容，而是现代人在用古诗的形式来创作新的东西。例如“广场人静曙光寒，万众凝眸向一杆。”冉冉升起的时候都肃立着，心中热血同旗帜上的红色一样”。平仄工整、意境古朴、内容为当下。这样的作品经常出现在诗词刊物中。

还有写阅兵的。铁流滚滚过楼前，将士威严撼九天。经过了七十多年的时间才磨出这把宝刀，现在拿出来给大家看看。”七言绝句描写大的场景很容易写出流水账来。能够用二十八个字写出气势和层次，并且要抓住一个主要的画面。阅兵写队列、不写全过程、只写“正步劈开风与尘”这样一个瞬间，反而比较容易成立。

五言诗描写国庆之夜景色也颇有佳作。灯火通明直到天亮，城市开放到深夜依然繁华。万人空巷而出，争相观看焰火斜射而来。

二十个字，夜晚的城市、人潮和氛围已经到了。五言不啰嗦，“斜”字就把焰火的轨迹给带出来了。

在国庆主题的七言绝句大全中，按照内容来划分的话，可以拆分成十几种细分类别。写旗帜的文章，写阅兵的文章，写游行的文章，写晚会的文章，写焰火的文章，写灯饰的文章，写公园游园的文章，写交通枢纽人流的文章，写边防战士的文章，写海外游子的文章。每一种都有几个代表性的作品。

写旗帜之类的例子可以是：“五星耀处山河壮，一帜升时气象新”。对仗工整，“五星”与“一帜”相对应，“耀处”和“升时”也是一组对仗工整的词组。

写边防之类的，例如：“边关冷月寒霜重，战士钢枪热血清”。国庆节边防不放假，这样的诗歌补充了庆祝的主题以外的空间。

写海外游子一类的，例如：“隔海相望三万里，同时点亮手机屏”。新的词语融入到老式的诗歌中去，“手机屏”代替了“三万里”，并不显得突兀。古今打通之后就可以用了。

五言诗描写国庆节的作品比较少。七言更适合用于庆典场合的音韵需求上。五言沉稳，可以刻在石碑上、印在请柬上、题在纪念品上。场合不一样，选择的文体也就不一样。

收在各种国庆诗词选集中去的句子中，七言所占的比例约为六到七成左右，五言只占两到三成左右，其他的则是四言、杂言、词等等。

七言绝句经典篇目，国庆节使用，来源的方向有几种。第一种方式是把历代爱国诗人的诗句摘抄下来。二是从近代革命诗词中选取篇章来作为这篇论文的内容。第三种是现代诗人的新作。把三块拼在一起就形成了现在的“国庆节经典七言绝句大全”。

古人的作品中，陆游、辛弃疾、文天祥、岳飞、杜甫等人的作品入选的概率比较大。近代的部分中，秋瑾、鲁迅、毛泽东、陈毅、朱德等人的作品会固定地出现。当代部分，各地诗词学会会员的作品、征文获奖的作品每年都会增加。

筛选的标准就那么几条：意思要贴合国庆的主题，用词不要过于生僻，文章的长度要符合七言绝句的形式，整篇文章的风格要大气磅礴。

五言诗的选材标准也差不多，多了一条：能够独立成篇，摘出的句子单独来看也可以成立。

国庆节的诗句古诗，其实都是以老的形式来抒发新的感情。形式上为七言、五言、绝句、律诗，而感情则是当下。旧瓶子装上新的东西，瓶子要用瓷器做的很结实，里面的酒也要醇厚。