民间对于“招财”的说法所理解的内容主要是女性的臀部和大腿。不是腰部也不是胸部，而是由骨盆以及后面较大的两个肌肉群组成的整体区域。老一辈人的嘴里所说的“媳妇屁股大可以生育、聚集财富”等等，其实质上就是对这个身体部位的一种另外一种说法。臀胯部位的宽窄厚薄，在相术以及民间的经验中所形成的交叉体系之中，它所具有的某种与物质积累有关的符号意义，在这里得到了体现。

该种说法并不是出自于任何一个正式的学术定义之中。它生长在农业社会对于女性身体的观察之中——骨盆宽大表示分娩的风险减小，臀部肌肉发达表示可以承受较长时间的弯腰劳动以及负重。在当时劳动力决定家庭产出的时代里，这样一种身体构造和生存资源的稳定获得有着直接的关系。时间一长，“招财”的名字就变成了一个简单的符号，在女性臀部的位置上被标记出来。

对于该处标准的具体情况，民间有一种不成文的说法。并不是简单的肥胖堆积起来，也不是松弛的赘肉垂下来。强调的是骨架开阔、肌肉紧实、比例协调。髋骨横张但是不过分外扩，臀肌丰满但是线条收束利落。该种形态，在站立的时候会显示出明显的腰臀落差，在行走的时候后侧肌肉群参与发力比较明显，整个身体重心的稳定程度表现很好。按照生物力学来分析的话，这样的结构就具有更好的承重、移动的能力了。

相术典籍中对于该处的描写更加直接一些。明清时期相书中出现的“腰臀相称”，“地阁方圆”等等词语所指的是腰部以下、大腿根部以上后侧的部分。在这些文字记载中，“田宅宫”外的部分可以作为它的外部对应部分之一来考虑。“田宅宫”是古代的一种建筑形式，在当时人们把这种建筑叫做“田宅宫”。相士看人是从后面观察比较多，先看肩膀和脖子的比例，然后再看腰部和胯部的连接情况。胯骨比肩膀还宽，臀部肌肉丰满却不至于下垂，在专业术语中被称为“坐地稳”，被解释为能够守住自己的财产、聚集起自己的运气。

该处被称为“招财”是因为它具有生育和劳动的能力，并且这两种能力都得到了体现。骨盆宽大表示产道空间充足，在没有剖腹产技术的时代里，这就直接减少了难产死亡率。能够安全地生下很多孩子的妇女，在宗族制度中就是劳动力再生产的重要保证。臀肌发达的人能够长时间地保持弯腰插秧、蹲坐纺织、背着孩子同时操持家务的身体基础。两种能力相加之后，在家庭经济方面就形成了最基本的财富积累方式。

民俗符号的变化把这种联系固定下来了。年画中所绘的福娃一般都会紧挨着母亲的臀部位置，泥塑的送子观音坐像突出的是骨盆处的丰满感，就连灶神画像中的主妇形象也都着重描绘了腰部和胯部的位置。经过几个世纪的反复强化之后，这些视觉上的传统已经深深地刻在了人们的潜意识中，把臀部和胯部与家庭兴盛联系在一起。

现代人体测量学可以给出相应的解释。臀围和腰围之差在25～30cm之间，腰臀比保持在0.7左右的女性，雌激素水平以及心血管健康的各项数据都表现得更好一些。这样的体型，在基础代谢率、脂肪分布模式以及运动损伤的概率等方面都会显示出统计学上的优越性。古人并没有这样的测量仪器，但是长久以来的生活经验使人们形成了相似的审美观念，并且把这些观念用“招财”这两个字来加以概括和表述。

在艺术表现中对于该处的描写也很多。唐代陶俑中侍女的形象，其臀部线条被有意地拉长来突出。宋朝风俗画中所描绘的劳动妇女，在腰部和胯部处的衣服褶皱处理比较重，比肩部要厚一些。明清绣像本小说人物插图，但是凡是涉及到持家能干的女性角色的时候，她的站姿一定是后腰微塌、臀部后翘的发力姿态。这不是偶然的艺术选择，而是创作者与观众双方默认的身体语言符号集合。

“招财”这个名字的本质就是对女性的身体功能性的价值的一种朴素的认可。它把解剖学上的人体臀大肌、臀中肌、髋骨、骶骨组成的一个运动承重系统，压缩成了一个吉利话式简称为“运动承重系统”。到现在的农村集市里还可以听到老人们称赞年轻的媳妇“长了招财的身体”的说法，就是指该地区的形态特点。城市的说法是“好的生长环境下的身材”、“旺夫的身体”。意思没有改变，但是用词却换了代。

民俗学的田野调查中也有关于这些说法的说法。华北一带称之为“腰硬屁股圆”，华南叫做“大髀坐金”，西南山区直接说“胯下有仓”。称呼不同，但是被辨识出的位置是一样的。这些方言词在农业生产的比重还比较大的县、乡之间传播开来，并且随着城市化进程加快，在城市中使用的次数越来越少。代替它的是健身房里的一些专业词汇，“蜜桃臀”，“腰臀比训练”等等更加具有文化的表述方式。

现代整形、健身行业对于臀部形状的要求，与传统的“招财”标准之间有一些重合之处。两者的标准都是要使臀大肌上束丰满、下束紧致，髋骨不能过分外翻。传统的标准更加重视骨骼自然宽度的存在，而现在的审美元素则更倾向于人为地去塑造出肌肉线条来。一个看重生下来就有的东西，另一个则认为通过后天的努力可以改变自己。但是背后所蕴含的道理却是相同的——该处的身体形态一直都被认为是女性身体价值的集中表现。

建筑风水中存在一种映射的关系需要引起注意。传统的民居中，正厅后的墙壁、粮仓的位置以及灶台的方向，在方位布局上常常会和家中的主妇所命的卦象相符合。风水先生在勘测宅基地的时候，会问到女主人的生日以及体型特点等。臀部和胯部比较丰满的人，在后院的位置上会得到这样的建议：要提高后院的地基或者堆砌假山，以达到“坐实”的效果。这套操作把人的身体特征变成了空间结构，物质上的人体部位和象征意义上的人体部位完成了位置上的同构。

在明清时期的商业社会中，店招、幌子等形状的设计有时也会带有这样的暗示。钱庄门前的抱鼓石，下半部分的弧度很明显是按照女性臀部和腰部的形状来设计的。当铺柜台外面的挡板，高矮适中，在人的腰部和臀部之间。一些老店用的储钱木箱，盖子上翘的弧度和人的臀部曲线很相似。关于这些设计是否有意为之很难考证，但是从形态上来看它们之间存在一定的相似性。把某个部位的形象用来装饰和金钱有关的器物，就是一种无意识地向外表现的行为。

该处招财的功能，在民间借贷、彩礼讨价还价的时候也曾经出现过量化的现象。晚清至民国时期的某些地方婚书中，会有新娘臀围大小的记载。尺寸符合要求的人，聘礼金额也相应增加。这并不是某个地方的乡约民规中的奇怪事情，而是很多县府档案中都可以找到的一般做法。用皮尺量出人体某个部位的周长来进行经济价值的折算，这就把“招财”的一种比喻变成了明码标价。

从解剖的角度把该处分开来看。骨骼方面，髋骨是由髂骨、坐骨和耻骨三块融合而成的，女性的髋骨整体要比男性的宽一些、浅一些，而骶骨则比较短小平坦，尾骨的活动范围也比较大。肌肉方面，臀大肌起自髂骨翼外面、骶骨背面以及股骨臀肌粗隆处，并止于髂胫束。臀中肌位于更外侧的位置。这两块肌肉的大小、形状决定着臀部的样子。皮下的脂肪，在雌激素的作用之下首先会聚集到该部位，并且形成了女性特有的基本形态。冰冷的医学事实，在民间的话语体系中却成了具有温度的“招财”二字。

老裁缝量体裁衣的时候，在这个地方他最清楚。给老年人做裤子的时候，后裆要留出一些余地，而前裆则应该收缩一些。为年轻的女士制作旗袍时，在侧缝线上到胯骨处需要再打一个活褶。手工艺人所追求的精致之处，则是通过对大量的女人体征进行目测积累而来的。裁缝师傅不会用“招财”的词语，但是用一把剪刀就可以知道客人臀部和胯部的状态是“聚”还是“散”。

在相牛、相马的手艺人当中也存在这样的说法。选择母畜的时候要看它的腰荐宽一些