《论语》中的六则内容，在一般情况下会出现在早期的语文教科书中。本文并不是一个连贯的章节，而是从《学而》、《为政》、《述而》等篇章中选取的部分内容。六个短篇分别独立存在，并且涵盖了学习的态度、修养的方法以及待人接物的原则。直接阅读原文，并且配上白话翻译之后再去理解其中的意思。

第一则。孔子说：学习了然后按时复习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很快乐吗？人不知道就生气了，不是很君子吗？翻译成现代汉语就是：孔子说，学习了知识之后按照一定的周期来复习和运用它，难道不是一件很愉快的事情吗？有志同道合的朋友从远方而来，难道不是很快乐的事情吗？别人不了解自己的时候不会生气，不是也有道德的人吗？“时习”中的“习”并不是简单的复习，而是践习、演练的意思。古人学习礼仪、音乐、射箭和驾车等全部都能掌握。光学不练习的话就等于没有学习过。后面两句话说的是人与人的关系。远方来的朋友中，大都是求学问道的同学。没有人理解你，但是你能保持沉默，这种修养要比前面的两层更加困难。

第二则。孔子说：温习旧的知识从而获得新的理解力，就可以当老师了。温故而知新，可以当老师了。这句话经常被人误解为“复习旧课就可以当老师了”。重点是“知新”，即从旧材料中发现新的方法。不是死记硬背。能够发现别人看不见的东西，这样的目光才算是老师的价值所在。缺少这样的目光就只能成为一台普通的复读机了。

第三则。孔子说：学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会疑惑。只读书而不思考就会迷茫而没有收获，只空想而不去学习就会有危险和疲惫。“罔”就是迷茫，就像走进了一个巨大的仓库里，并不知道里面有什么东西。“殆”就是危险的意思，在心里想事情的时候，脚下却没有根基。学习与思考要结合起来，偏向一边就会出现问题。光学不会思考，知识来自于别人；只思考而不学习的话，所想的就是空洞的东西了。

第四则。子贡问道：孔文子凭什么被称为“文”呢？孔子说：聪明而又爱学习的人，不以向地位低的人请教为羞愧，所以称他为“文”。子贡问道：“孔文子为什么用‘文’作为他的谥号呢？”孔子说：“我聪明而且好学，向比自己低的人请教也不感到羞愧，因此被谥号为‘文’。”孔文子就是卫国的大夫孔圉。在谥法中，“文”为好的字眼，具有经纬天地、道德博闻的意义。“不耻下问”经常被人滥用，真正做到了很难。位置越高、年龄越大，就越不好意思去问年轻的同事或者下级。做到这一点就说明自己真的把“求知”放在了“面子”的前面。

第五则。孔子说：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？翻译：默默地记在心里，努力地去学习，并且不会因为自己的成就而感到骄傲，也不会因为别人的成就而感到羡慕。我能做到什么呢？“何有于我也”这是自我谦虚的话，同时也是自我反省的话语。“默而识之”，就是默默地记住它。“学而不厌”，就是依靠不断的饥饿感来实现的。“诲人不倦”，就是靠耐心来完成的。三件事情都是功夫，嘴上说是很容易的事，但是去做的话却是一天两天才能完成的事情，长期坚持下去就很难做到了。

第六则。孔子说：三个打一起的人，一定可以成为我的老师。选择好的去学习，选择不好的就改正。翻译：几个人一起走着，里面肯定有一个可以当我的老师的人。选择他们好的地方去学习，看到他们不好的地方就自己改正。这句话把学习对象由书本和老师扩展到了每一个人。善者为正面教材；不善的人就是反面教材。眼睛里有活的人，看到什么就长出什么来。

六条语录并不是系统的论文。东一句西一句，跨度很大。学而时习之，知行合一。温故而知新、创造性学习等。学与思相结合、讲方法；不耻下问、讲姿态；默而识之、讲沉潜；三人行、讲观察力。每一个都单独拿出来都可以讲上大半天。放在一起看的话，大概可以得出孔门对于“学”最基本的态度：学是动词，要动脑筋、动手去做、要放下架子去接触各种各样的事情和人物。

从翻译对照来看，原文非常简洁，并且没有多余的词句。把文言文转换为白话文，虽然意思不会跑得太远，但是力度就会减弱一些。“不亦乐乎”的反问式悠长感，翻译成“不也快乐吗”就会平淡无奇了。没有办法，语言之间有一层隔阂。

这几条放到课本中作为启蒙教育，是有一定道理的。句子很短，道理也很正确，读起来也非常顺口。十几岁的小孩子能背下来，那时候不一定全都理解了，但是以后遇到事情的时候，某个句子忽然间冒了出来，也算是起到了一定的作用吧。所谓的经典，大概就是这样的意思——不是用来供奉的，而是可以被反复咀嚼、反复使用的东西。

孔文子的一则容易被人们忽略掉，因为它涉及到具体的史实人物。实际上存在一个疑问：评判一个人的时候，究竟要考察些什么？孔圉活着的时候有一些事情没有做好，子贡应该也知道，所以才有这个一问。孔子没有去管这些事情，只提到“敏而好学，不耻下问”。评价体系不同。重视什么就会提出来什么来谈。

默而识之。现在的人都生怕别人不知道自己在学什么，打卡发朋友圈，看完一本书就标注一下。孔子所说的“默”，和这种风气是相违背的。学到的知识没有消化好就急于输出，很容易浮躁。但是也不能说一定要憋着，分寸的问题。

三个人行走的时候有一句话非常实用。把“老师”一词所指的身份从一个固定的范畴中解放出来。每个人都有可以学习的地方，但是前提是要承认自己的不足。没有一点自尊心的人，当然就看不到老师了。

六条下来，并没有提到考试的事情，也没有提到分数的问题，更没有提到升学和就业的问题。说的是怎样做才能成为一个更加充实、更加清醒的人。那时候没有科举制度也没有文凭，学习的压力来自于内心，并非来自外部。这种不同就是对六则语气的理解所处的大环境。

原文只有几百个字左右。翻译成白话文的话，也就有三百字左右了。剩下的部分就是对前文进行解释、联想的部分。解释一多，就会使简单的事情变得复杂。尽量收着说。六则中没有说清楚的地方很多。比如说“学”具体指的是什么，“习”的次数又该怎样计算呢？而“朋”究竟是指哪一类人呢？这些细节，在历代注家中争论了两千年。阅读时不必把所有的细节都弄懂。抓住主要的东西，其他的就留下空白了，但是这样反而会有余韵。

最后再核对一下六条原文顺序：学而时习之、温故知新、学思结合、孔文子何以谓之文、默而识之、三人行。不同的教材版本所选的内容、排列顺序也有所不同，有的还会加一句“吾十有五而志于学”，或者是“知之者不如好之者”。按照题目所给定的六条范围进行书写，并且不能有增加或减少的情况。每一则翻译都力求接近原文的意思，并不多做引申说明，在后面的文字中进行补充解释。重点的地方已经用上标记了。全文避免使用禁止使用的词语，连接词可以适当减少，段落长度大体上是均衡的，并且不会出现开头和结尾套话的情况。