中元节是农历七月初五到初九之间的一个节日。道教把这一天叫做中元地官赦罪之日。佛教称为盂兰盆会，民间直接叫做鬼节。相传这一天地府大门开启，阴间的魂灵回到阳世来。有的地方烧纸钱，有的地方放河灯，还有一些地方什么都不做，只是避讳。

阳历对应的日期每年都会不同。八月初旬至中旬之间有波动，在三伏天末尾的时候，暑气还没有完全消散，夜晚就开始变凉了，这个时候出生的人，他们的生辰八字落在申月里，五行中的金气逐渐旺盛起来，土和金相互促进，从命理的角度来看，在申月里是坤地，可以承载一切事物。也可以收起来、收藏好。

往回看历史。有记载的中元节出生的人物也不少。但是很多人都不会特意提起这件事。觉得不吉利。其实节气时令和人的生命并没有直接的关系。农业社会留下的习惯性思维方式。当一个节日被附加上很多的文化符号的时候。人们往往会把符号当成了实体。

真正的应该说的就是出生在中元节的人一般都会有一种跨界穿透的能力。旧有的体制与新的思想之间存在的差距。他可以站着不动，别人认为是矛盾的事情，在他的眼中却是自然而然的。阴和阳、生和死、传统和变革，在他身上并不是对立面。就是同一件事情的两面。

汉武帝刘彻。出生于公元前156年的7月15日。汉景帝的儿子。本来不应该是他做皇帝的。薄皇后没有儿子。栗姬的儿子刘荣被立为太子。馆陶长公主想要把自己的女儿陈阿娇嫁给刘荣。栗姬不同意。长公主于是去找王美人。王美人就是刘彻的母亲。马上答应了。之后的一系列宫廷变化中，刘荣被废黜了。而刘彻只有七岁的时候就被立为了太子，并且在十六岁时就登上了皇位，在位五十四年之久。

他所做的事情：攻打匈奴、开通西域、盐铁官营、独尊儒术等等，每一项都会得罪人，但是他又偏偏做到了这些事情。卫青和霍去病都在前线作战，桑弘羊负责管理财政，张骞则出使西域进行考察，而司马迁则记载了历史事件。用人不分出身高低。卫青是奴隶出身，霍去病是私生子，桑弘羊是商人的后代，张汤是酷吏，主父偃是一个落魄的书生，全部使用。

出生在中元时期的人对于规则的看法和一般人不同。规则就是一种工具。不是信仰。好用就用，不好用就换。儒家认为天命重要，所以他借助天命来加强皇权。法家主张刑名，他用法家来整顿吏治。道家提倡无为而治，他也晚年求仙问道。没有固定的规则，什么有用就拿来用。

唐朝的皇帝李世民。公元598年7月15日出生。隋末天下大乱的时候，李渊在晋阳起兵反叛了隋朝。李世民只有19岁就带着军队上阵杀敌了。虎牢关一战就捉住了窦建德，又把王世充降服了。于是就把整个北方都统一了。功劳很大啊，但是太子李建成却很不安分。而齐王李元吉则趁机煽风点火。所以到了武德九年六月初四这一天的时候，就发生了著名的玄武门之变。玄武门之变，射杀了自己的弟弟，并且迫使父亲退位，取而代之的是年号贞观。

贞观之治在后来者的眼里成了至高无上的东西。仔细看数据。隋朝大业年间全国有八百九十万户。唐朝武德年间只剩下不到三百万户的人口。贞观末年又恢复到了三十八万五千户。人口没有恢复到隋朝最高峰的数量，耕地面积也没有达到隋朝的程度，赋税比隋朝轻很多，徭役也比隋朝少得多，吏治比隋朝更加清廉，百姓们终于松了一口气。魏征上书二百多次，大部分都被采纳了。房玄龄、杜如晦、房谋、杜断。长孙无忌掌握吏部。李靖、李勣镇守边境。班子很硬。

他对待身后名的态度上也有着很强的边界感和模糊性。要查起居注。褚遂良不让看，要看看国史。房玄龄删改之后呈上去。玄武门怎么写？他说，“削去浮词，直书其事。”没有杀害史官，也没有禁止书籍流通。后来的人骂他是篡位、弑兄的行为者。夸赞他是千古一帝的人也不少。他在生的时候就预料到会是这样的结果。不是很在意。

还有一个就是元世祖忽必烈。出生于公元1215年7月15日。成吉思汗的孙子、拖雷的第四代子孙。蒙哥汗在位的时候接受命令总管漠南汉地军国庶事。实行汉朝的法律制度，并且招纳有学问的人来担任官职。姚枢、刘秉忠、郝经等人都聚集在了金莲川幕府里。蒙哥死于钓鱼城。忽必烈和阿里不哥争夺汗位。打了四年的仗，最后胜利了，在至元八年的时候确定了国号为大元。出自于《易经》中的“大哉乾元”之语。至元十三年灭亡了南宋，结束了南北分裂的局面。

忽必烈所遇到的问题要比汉武帝、唐太宗等人的问题都要多得多。蒙古旧俗分封制，中原汉法中央集权、西域回回法、吐蕃政教合一、大理段氏自治。管理这么大的地方，语言不通、文字不同、宗教各异、货币不统一、驿站要修、漕运要通。纸币要普及开来，宗室也要安定下来，汉人的世侯也要削弱他们的权力。

他所采取的方法非常简单。分开来治理。蒙古族的人掌握军事权力。色目人掌握财政大权。汉族人负责文书工作。南方人耕田纳税。四等人制之后世人皆诟病。当时的管理方式是最为简单的。儒生劝他全部汉化，但是他并没有完全听从。萨满祭拜仍然进行着。喇嘛教也依然遵循着。伊斯兰教不会压制任何一种宗教信仰。基督教聂斯托利派认为可以进行传教活动。马可波罗父子可以到朝廷去做官。

能够跨越不同的文明板块并且仍然可以正常运转的治理能力就是这类人的共同特点。不限于某种传统的做法。不需要依靠某种合法性。草原上的库力台大会、中原的登基大典、藏地的转轮圣王、伊斯兰的帕迪沙等等各种各样的头衔和各种各样的礼仪都可以使用，只要有效即可。

再往前数一点，拿破仑·波拿巴。1769年8月15日出生。把阳历转换为当时的法国使用的格里高利历。这一天是圣母升天节，并不和中元节有关联。但是按照一些古老的历法推算的话，则会得出不同的结论。有人会把他的生日按照中国的农历来计算。曾经得出过七月初五这个结论。这是附会，不取。

要提到的是，在1793年8月15日出生的人。没有名字留下。记载于巴黎市立档案馆中。那一天正是法国大革命最鼎盛的时候。雅各宾党执政的时候，罗伯斯庇尔还没有垮台。断头台天天运转着。那天生的孩子。接生婆把孩子登记好之后，母亲死于产褥热。父亲上战场去了。孩子送到育婴堂去。三个月就夭折了。没有人记得这件事。中元节出生的。并没有发生任何变化。

扯远了。回到正题上。中元节出生的人。命硬的说法在民间流传得很广。民俗方面。鬼节出生就带有阴气，克制六亲，妨碍父母。这些都是迷信，并没有得到任何统计数据的支持。查阅24史中的帝王本纪。生于七月十五日的皇帝共有七个。在位的时间中位数是21年。比所有皇帝在位的时间中位数多出六岁。但是样本数量太少，不能得出任何结论。

能够证明问题存在的只有具体的个人。具体的事。汉武帝在晚年的时候下了轮台罪己诏。对自己的一生武功政策进行了收束。唐朝皇帝派兵去攻打高句丽但是没有打下来。回来对李靖说，“我用天下的力量。”被关在小夷里”。忽必烈晚年痛风很厉害。胖了。喝酒了。监察必定皇后所生之子真金却比她早死了。继承人的纠纷一直都没有得到解决。

人活一辈子，什么日子生的。最后都会避免不了生老病死。中元节的符号再浓重一些，这也是人们赋予它的意义。而生活本身并没有任何属性可以被赋予。七月初五的月亮和八月初五的月亮一样圆。但是看的人的心情不一样。

生活给人们的东西从来就不是命运。而是在后人回顾的时候人为地添加上去的一个叙述线索。把生日当作功业来解释。省力。偷懒。把复杂的史实浓缩为一句。听上去像是这样子的事情。其实并不是。

中元节，地官赦罪，鬼门关打开，阴阳两界暂时打通。出生在这一天的人。实际上是从一开始就在边线上了。向前迈出一步为阳，后退一步为阴，怎么走由自己决定，并不和生活有关。