戴古玉人的吊坠这件事儿，说白了就是一句话：东西是从哪里来的？说不吉利的人，基本上都是在谈论一件事情，那就是出土器。墓葬中挖出的玉人，跟着死去的人几百年上千年的，在地下潮湿的地方，地底下阴冷潮湿的气息、尸体散发出来的气味、土壤中的酸碱腐蚀等等都进入了玉人的微小孔隙之中。这件衣服要贴身穿着，并不是说它不好或者不好用，而是从物理的角度来看就不太干净了。玉器店老板嘴上不说，心里门儿清：生坑的东西，盘都未必盘得透。

古玉人的特点和普通的玉器不同。玉琮、玉璧、玉璜等都是礼器。玉人的形象属于肖形器一类，在古时候人们雕刻它是有明确目的的——或者是祖先的形象，或者是巫觋的形象，又或者是为神明服务的小孩。商周时期的墓葬中出土了大量的玉人，很多都是作为墓主人的替身或者侍从下葬的，其功能就是“替活人死”，或者是“到那边继续伺候”。把别人安排到阴间里的随从拿回来挂在脖子上，这样的逻辑就显得很不合理了。

但是流传下来的古代玉人的事情就不同了。家里传了几代的老玉件，爷爷、太爷爷都戴过，这些玉人的表面包浆很厚实，光泽温润不涩。流传下来的古代玉人的做法是“养”。玉要靠人来供养，而人又需要依靠玉来安定。俗话说，“玉养人三年，人养玉一世。”传世玉人的衣服穿了很长时间之后，汗水和油脂慢慢地渗透到里面去了，玉石就会变得很透明，颜色也会变得更加鲜活。佩戴这个玉人的心理上没有压力。

古人雕刻的是什么样的人，也要分得清清楚楚。玉翁仲、玉飞天、玉舞人、玉童子等，寓意相差很大。翁仲就是秦代的力士，在玉器上雕刻成翁仲的形象并挂在身上是用来辟邪、挡煞的。飞天属于佛教题材，注重吉祥如意。舞人是汉代常见的器型，长袖折腰，主要是为了装饰而设计的。童子是宋明以后才出现的一种说法，求子纳福。最忌讳的就是那些模棱两可、造型奇特的古代玉人的形象——良渚文化中的玉人兽面、石家河文化中的玉神人等，这些都是巫觋时代用来进行祭祀的重要工具，并不属于后世世俗玉雕所用的一种体系。从功能上来讲，并不是为活着的人设计的。

玉人的“沁”没有的话，就不能佩戴了。红色沁、黑色沁、水银沁比较重的古代玉器的人不要贴身佩戴。

沁色是指玉石在埋藏过程中受到外界矿物质的影响而产生的颜色变化。红沁一般含有较多的铁元素，而黑沁则大多含有锰或者有机物质分解后的残留物，水银沁则是硫化汞渗出。这些物质在土壤中被埋了数千年之久，其化学性质是稳定的，并没有说不可以和人体汗液长时间接触而不会产生任何反应。老藏家收藏高古玉，在盘玩的过程中都会戴上白手套，并不是因为矫情。

裂痕比较严重的古代玉人的手不要戴。玉器断裂，在古玩界称为“过梁”，有着一定的讲究。玉为主人挡灾的说法在民间一直流传着。一块老玉忽然断裂或者开裂，老一辈的人就会把它收起来不用了，觉得这是玉把一次灾难给顶住了。古代玉人的身体本身就存在老裂、旧绺的情况，再继续佩戴就是相当于用一个已经存在结构上的损伤的器物来承受日常磕碰，断裂的可能性大大增加。

来源不明的生坑古玉人不要直接上身。生坑玉刚从泥土中钻了出来，表面上没有经过包浆处理，而是沾满了泥土里的锈迹、结晶盐以及各种微生物残留物。博物馆对出土的玉器进行处理时，需要经过清洗、脱盐、加固、缓蚀等一系列程序。个人拿到之后，最多用水清洗一下，放在热水里泡上两三天，和真正意义上的清洁处理相差甚远。在这样的情况下贴肉戴，对于皮肤比较敏感的人来说很容易出现过敏现象，如起红斑、水疱等。

祭祀用玉改制的人形器不建议作为日常生活中的饰品使用。古玉改制并不罕见，比如把大玉琮改成小玉璧、把残缺的玉璜改成玉鱼等等，历史上就有这样的例子。但是祭祀人形器被改造了又说明什么呢？说明它的原来的功能已经不能用了，或者是它所处的埋藏环境中已经被人为破坏了。这些器物本身就具有仪式性“完成态”的特点，硬要把它改成一个可以挂在身上的小物件，那么它的器型就会不完整，它的气韵也会因此而中断。

如果一定要佩戴古代玉人的话，那么几个人避讳的事情就记得很清楚了。不要佩戴过别人的手上的古玉。玉和人相处的时间长了之后，在表面上的那一层包浆就是原来的主人所具有的生物信息层。老一辈的人说“玉认主”，从科学的角度来说就是玉器表面微孔结构被特定个人的汗液成分长时间填充之后所形成的一种物理特性。换成另外一个人佩戴的话，由于汗液成分的变化，玉石的颜色就会变得沉闷、光泽也会变得粗糙，人们称之为“反生”。

不佩戴新出土、未经过盘玩的高古玉人。盘玉是慢工出细活，不能着急。棉布盘、手盘、佩戴盘，三个阶段各有利弊。高古玉一般需要先进行干燥处理，时间不少于六个月，在此期间内，玉器表面的泥土会逐渐消散，而玉器内部所蕴含的应力也会得到充分地释放出来。直接上身，沁色容易走偏，玉质也会变得发黑。一些资深玩家会收藏古代玉器，光是盘玩就需要几年的时间，就是为了等玉石的特性趋于稳定。

不戴器、形状不完整的残玉人。断胳膊、残腿、半截身子的古代玉人，无论年代多么久远，器形上都已经不完整了。古人雕刻玉石非常注重完整性的把握，五官、四肢、衣服上的花纹和头发等细节都必须做到位。残缺就是指原来的象征结构被破坏了。这样的东西应该放在锦盒中来研究和欣赏，并不适合做佩饰。

在佩戴古玉人的过程中，清洗的方法是正确的还是错误的呢？生坑玉要用纯净水浸泡，三天换一次水，并且要连续进行一个月的时间，这样可以将表面上的可溶性盐分尽可能地置换出去。热水会使玉质内部裂隙扩大，不能使用。洗洁精、肥皂、酒精都会破坏玉器表面的自然包浆层，不能使用。传世古玉人的包浆如果很好，用干棉布擦一擦就可以了，用水冲洗反而会把老包浆冲掉了。

玉人的吊绳也讲究方法。老翡翠、老和田玉的人们，在挂绳的时候不要使用金属链条。金属的硬度大于玉石，在日常使用中，玉人的穿孔部分会被磨损出一道道凹痕，如果时间久了的话，穿孔的地方就会变得很薄，并且还会出现裂缝的情况。编织绳子所用的是丝线或者棉线，每半年更换一次。穿绳的孔道要定期清理，汗水沿着绳子渗透到孔道里面去，时间长了就会变得粘稠、颜色也可能会发生变化，从而影响到玉石的质量。

玉人的晚上睡觉的时候要摘吗？没有硬性规定。传世古玉不需要去污，汗水和体温能够一直滋养着玉石。生坑玉刚上身的这两年里，晚上最好是把它们取下来放在绒布上面，给它们一个“呼吸”的机会。玉器内部结晶水和空气中的二氧化碳发生反应的过程需要一定的时间，在24小时内贴身接触会使沁色速度加快，但是这并不一定就是好事。

古玉人的手戴的时间长了就会出现颜色的变化，这是正常的。从生坑里的鸡骨头由白色变成象牙黄色，再由灰色变为青白色的整个过程都属于玉质在人体恒温、恒湿的环境中发生的缓释反应的结果。变色的方向由玉石本身的质地以及佩戴者的体质决定。汗酸重的人佩戴古玉，由于汗酸重的原因，所以古玉的颜色会向黄色、褐色的方向发展。体质偏碱的人佩戴，玉石会趋向于青白色。

佩戴古玉人的目的是为了避讳游泳、泡温泉、蒸桑拿等行为。高温、高湿度以及化学药品的作用下，对于古代玉器造成的损伤是无法恢复的。一次温泉泡下来之后，玉人的表面老包浆可能会被破坏掉，沁色会走散，玉质也会变得沉闷。这种损伤在古玩界称为“熟坑变生”，意思是把一件传世古玉经过不当处理之后退回到生坑的状态，从而降低其价值。

其实古玉人的吉不吉并不取决于玉本身，而取决于玉的来源、玉的器形是否完好、玉的加工方法以及佩戴者本人对于这件事情的认识程度。一块祖传三代的老玉童子，戴上去心里很踏实。出土的一件巫觋玉人戴上去就给自己添堵了。玉不会信鬼神，而是用物理学以及常识来解释事情。